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地藏菩薩本願經原文全文
地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞。 一時佛在忉利天，為母說法。 爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩诃薩，皆來集會。贊歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊歎光明雲。 放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。 出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。 復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。 復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。 爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩诃薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」 文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」 佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」 文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩诃薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」 佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。 文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻镂塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。 文殊師利，是地藏菩薩摩诃薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰「獅子奮迅具足萬行如來」。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：「作何行願，而得此相?」時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。 文殊師利，時長者子，因發願言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。 又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰「覺華定自在王如來」 彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。 是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。 時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，傥來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」 婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」 時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。 時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」 時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」 無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」 聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」 無毒答曰：「實有地獄。」 聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」 無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」 聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」 無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」 聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」 無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」 聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」 鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」 聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」 無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」 聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」 無毒合掌啟菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」 鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」 佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」 地藏菩薩本願經卷上 分身集會品第二 爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。 彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。 爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。 汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』 爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』 如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』 爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』 地藏菩薩本願經卷上 觀眾生業緣品第三 爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』 地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』 摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』 地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』 佛母白言：『願聖者說。』 爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行YIN欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』 地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』 摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』 地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余裡，其城純鐵，高一萬裡，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千裡，獄牆高一千裡，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。 獄中有床，遍滿萬裡。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。 又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸锉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。 此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。 又五事業感，故稱無間。何等為五? 一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。 二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。 三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。 四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。 五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』 地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』 摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。 地藏菩薩本願經卷上 閻浮眾生業感品第四 爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』 爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』 說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊歎。唯願世尊，略而說之。』 爾時世尊告定自在王菩薩：『谛聽谛聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』 佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』 『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』 『羅漢問之：「欲願何等?」』 『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』 『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』 『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』 『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』 『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。」』 『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』 『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』 『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』 『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』 『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』 『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』 『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』 佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪YIN妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』 『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』 定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩诃薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。 爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』 佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』 四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』 佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 -- 若遇殺生者， 說宿殃短命報。 若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。 若遇邪YIN者， 說雀鴿鴛鴦報。 若遇惡口者， 說眷屬斗诤報。 若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。 若遇嗔恚者， 說丑陋聾殘報。 若遇悭吝者， 說所求違願報。 若遇飲食無度者， 說饑渴咽病報。 若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。 若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。 若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。 若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。 若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。 若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。 若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。 若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。 若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。 若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。 若遇破戒犯齋者， 說禽獸饑惡報。 若遇非理毀用者， 說所求阙絕報。 若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。 若遇兩舌斗亂者， 說無舌百舌報。 若遇邪見者， 說邊地受生報。 』 『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』 四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。 地藏菩薩本願經卷上 贊 如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因 南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛 地藏菩薩本願經卷中 地獄名號品第五 爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』 地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。 仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。 有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰诤論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』 地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有 叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。 其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』 地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』 普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』 地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。 或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。 或有地獄，取罪人心，夜叉食之。 或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身。 或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。 或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。 或有地獄，一向寒冰。 或有地獄，無限糞尿。 或有地獄，純飛蒺藜。 或有地獄，多攢火槍。 或有地獄，唯撞胸背。 或有地獄，但燒手足。 或有地獄，盤絞鐵蛇。 或有地獄，驅逐鐵狗。 或有地獄，盡駕鐵騾。 仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』 地藏菩薩本願經卷中 如來贊歎品第六 爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』 說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』 爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『谛聽谛聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』 普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』 佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。 普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。 若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』 復次普廣：『若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』 復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊歎，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。』 復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』 復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魇魅、共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。 但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』 復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』 復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』 復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』 復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪YIN、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。 當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。 閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』 爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』 『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』 佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。 緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』 普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。 地藏菩薩本願經卷中 利益存亡品第七 爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』 『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』 『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』 『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。』 『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』 『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』 『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』 地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。 長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』 『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』 復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』 說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。 地藏菩薩本願經卷中 閻羅王眾贊歎品第八 爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂 惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。 爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』 佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』 是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』 佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』 『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』 『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』 『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』 爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房捨。或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』 佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』 說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』 『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』 『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』 『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』 『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』 佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』 鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』 爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』 地藏菩薩本願經卷中 稱佛名號品第九 爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：『世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。』 佛告地藏菩薩：『汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。』 地藏菩薩白佛言：『世尊，過去無量阿僧衹劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。』 『又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心皈依，是人於無上道永不退轉。』 『又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。』 『又於過去不可說不可說阿僧衹劫，有佛出世，號獅子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念皈依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。』 『又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮或復贊歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。』 『又於過去有佛出世，號毗婆屍。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。』 『又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。』 『又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。』 『又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。』 『又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。』 『又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。』 『是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』 地藏菩薩本願經卷中 贊 普賢啟問 地藏宏開 三途六道絕塵埃 普廣問如來 授記十齋 接引上蓮台 南無常住十方法 南無常住十方法 南無常住十方法 地藏菩薩本願經卷下 校量布施功德緣品第十 爾時地藏菩薩摩诃薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事雲何，唯願世尊為我說之。』 爾時佛告地藏菩薩：『吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當谛聽，吾為汝說。』 地藏白佛言：『我疑是事，願樂欲聞。』 佛告地藏菩薩：『南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟語慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。』 復次地藏：『若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。』 復次地藏：『若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。』 復次地藏：『未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。』 復次地藏：『若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。』 復次地藏：『未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。』 復次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。』 復次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。』 復次地藏：『若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。』 復次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。』 地藏菩薩本願經卷下 地神護法品第十一 爾時堅牢地神白佛言：『世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩诃薩，於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。』 『世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎，是人居處，即得十種利益。何等為十?』 『 一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。 』 『世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。』 復白佛言：『世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。』 佛告堅牢地神：『汝大神力，諸神少及。何以故。閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，辄聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。』 地藏菩薩本願經卷下 見聞利益品第十二 爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。 於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：『聽吾今日於忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。』 說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊，是地藏菩薩摩诃薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音贊歎地藏菩薩雲：「正使過去現在未來諸佛說其功德，猶不能盡。」向者又蒙世尊普告大眾：「欲稱揚地藏利益等事。」唯願世尊為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。』 佛告觀世音菩薩：『汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽，吾今說之。』 觀世音言：『唯然，世尊，願樂欲聞。』 佛告觀世音菩薩：『未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形相、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道。何況見聞菩薩，以諸香華，衣服、飲食、寶貝、璎珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。』 復次觀世音：『若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人捨宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將捨宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報，合受重病者承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。』 復次觀世音菩薩：『若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中，是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。』 『是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。』 復次觀世音菩薩。『若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心、救度一切眾生者、欲修無上菩提者、欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心皈依，或以香華、衣服、寶貝、飲食、供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。』 復次觀世音：『若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依瞻禮、供養贊歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂受記。』 復次觀世音菩薩：『若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪YIN妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。』 復次觀世音菩薩：『若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身、睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。』 復次觀世音菩薩：『若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。』 佛告觀世音菩薩：『是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。』 爾時世尊而說偈言：『 吾觀地藏威神力， 恆河沙劫說難盡。 見聞瞻禮一念間， 利益人天無量事。 若男若女若龍神， 報盡應當墮惡道。 至心皈依大士身， 壽命轉增除罪障。 少失父母恩愛者， 未知魂神在何趣。 兄弟姊妹及諸親， 生長以來皆不識。 或塑或畫大士身， 悲戀瞻禮不暫捨。 三七日中念其名， 菩薩當現無邊體。 示其眷屬所生界， 縱墮惡趣尋出離。 若能不退是初心， 即獲摩頂受聖記。 欲修無上菩提者， 乃至出離三界苦。 是人既發大悲心， 先當瞻禮大士像。 一切諸願速成就， 永無業障能遮止。 有人發心念經典， 欲度群迷超彼岸。 雖立是願不思議， 旋讀旋忘多廢失。 斯人有業障惑故， 於大乘經不能記。 供養地藏以香華， 衣服飲食諸玩具。 以淨水安大士前， 一日一夜求服之。 發殷重心慎五辛， 酒肉邪YIN及妄語。 三七日內勿殺害， 至心思念大士名。 即於夢中見無邊， 覺來便得利根耳。 應是經教歷耳聞， 千萬生中永不忘。 以是大士不思議， 能使斯人獲此慧。 貧窮眾生及疾病， 家宅凶衰眷屬離。 睡夢之中悉不安， 求者乖違無稱遂。 至心瞻禮地藏像， 一切惡事皆消滅。 至於夢中盡得安， 衣食豐饒神鬼護。 欲入山林及渡海， 毒惡禽獸及惡人。 惡神惡鬼並惡風， 一切諸難諸苦惱。 但當瞻禮及供養， 地藏菩薩大士像。 如是山林大海中， 應是諸惡皆消滅。 觀音至心聽吾說， 地藏無盡不思議。 百千萬劫說不周， 廣宣大士如是力。 地藏名字若人聞， 乃至見像瞻禮者。 香華衣服飲食奉， 供養百千受妙樂。 若能以此回法界， 畢竟成佛超生死。 是故觀音汝當知， 普告恆沙諸國土。 地藏菩薩本願經卷下 囑累人天品第十三 爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：『地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。』 『地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。』 『地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千萬億化度，隨其根性而度脫之。』 『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。 爾時世尊而說偈言：『現在未來天人眾， 吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度， 勿令墮在諸惡趣。』 爾時地藏菩薩摩诃薩胡跪合掌白佛言：『世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。』 說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：『世尊，我自至忉利，聞於如來贊歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利，唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。』 佛告虛空藏菩薩：『谛聽谛聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊歎瞻禮，得二十八種利益： 一者、天龍護念， 二者、善果日增，三者、集聖上因， 四者、菩提不退，五者、衣食豐足， 六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬， 十者、神鬼助持，十一者、女轉男身， 十二者、為王臣女，十三者、端正相好， 十四者、多生天上，十五者、或為帝王， 十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅， 二十者、業道永除，二十一者、去處盡通， 二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦， 二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖贊歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心， 二十八者、畢竟成佛。』 『復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮，得七種利益： 一者、速超聖地， 二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨， 四者、菩提不退，五者、增長本力， 六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。』 爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。 是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠璎，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。 地藏菩薩本願經卷下
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