德行是發自內心的,同時又是見於事實的。只有引發人類的德行本能,方能得以實現善的行為。
佛教是以眾善奉行,諸惡莫作,淨心第一,利他至上乃至最終了生脫死作為最高標准,並以此標准來確定人世的行為價值,使人類努力於止惡行善。
出世的德行是—般世間德行的勝進,是在一般德行的基礎之上走向圓滿,走向完美的。佛法的世間正行是相似於世間德行而又高於世間德行的。
我們知道,生死是相續不斷的,善惡往往會決定我們的前途。在沒有解脫以前,應該怎樣使今生及來生能進一步安樂,這當然是佛弟子關切的問題,佛法不但為了“究竟樂”,也為了“現生樂”與“後生樂”。怎樣使現生與來生能生活得更有意義、更為安樂和諧幸福,是追求上進人生所關心的問題。
回頭看,我們發現人的生存是最基本的。這幾年,一些發達的資本主義國家,總是揪著中國沒有人權這根“辮子”不放。中國外交部發言人說:中國這麼一個占全世界四分之一人口的大國,人權首先是生存權——我認為此話頗為實在。人如果連起碼的生存也不能保障,那麼一切皆無從說起了。但是,人來到這個世界上,人之所以為人,又不單純像禽畜一樣僅僅為了生存而生活。人還有更高的追求,更完美的境界。人類需要有牧歌的黃昏,需要與自然和諧,需要母愛的頌歌與童年的無邪,需要超物質以外的安寧與清淨的享受,迫切渴望離苦得樂,了生脫死。
現今高科技的發展,已經使我們的時代發生了日新月異的變化。月球離我們並不遙遠,地球已經小到成了一個“村莊”。無論是黃種人、白種人、黑種人,還是在亞洲、歐洲、拉丁美洲,我們個人都是共同生活在這個小小地球村的小小一員。
可是,人在向善的背後,往往又隱藏著獸性,充滿了私欲。今年,以美國為首的北約說為了“維護世界和平”,一連數天對南斯拉夫進行了空中襲擊,造成南斯拉夫人民傷亡無數,給南斯拉夫的人民帶來了深重的災難。5月7日凌晨,公然又用五枚導彈,從不同側面襲擊我國駐南斯拉夫大使館,我駐南三位記者不幸喪生,其中許杏虎、朱穎還是剛剛結婚不久的新婚夫婦,朱穎犧牲前還曾說:“今年夏天要做母親的。”
佛說動物都有生存的權利,更何況是現代文明社會的人呢?欺凌、壓迫、侵奪,只能造成世界污濁而不清淨,仇恨而不和諧的,這樣哪裡有生存的幸福?哪裡有融洽安寧?哪裡談得上是人類互依共存的美好家邦?
但是,人世間無論怎樣充滿矛盾、痛苦、仇殺、罪惡,也絲毫磨滅不掉人類對真、善、美,對和樂、清淨、幸福的渴望,對了生脫死的憧憬。人生德行的自覺,有意無意地以此為人生的理想,以身心行為來契合這一標准,從下意識中不斷努力而使它增進。
佛教的以慈悲為本、諸惡莫作、眾善奉行、淨心第—、利他至上的義理,我們如果以透過無限時空的目光去眺望它,就會發現,它比一般聖賢的見解要寬廣博大得多。
宇宙中的有情(一切有生命的)是無限眾多,有情和依住的空間也不單單是在這渺小的地球。事實證明還有比地球更大更多的千千萬萬的星球存在著,有情從無始以來,在死死生生的不斷相續中,年代也是成正比例的無限久遠。因此,要實現淨心第一、利他至上、離苦得樂、了生脫死這一人生理想,首先就是確立德行的標准。當然,佛陀示現人間,還是以人為本,佛說:一切眾生皆有佛性。又有大德說:佛是人成的佛,人是未成佛的人。祖師們希望在成佛的路上,眾生有情的世界能擴展到無限的空間中去。
佛教所講的德行,不但是升華的,而且是一種立足於世間,更傾向於超越的升華——這便是佛教德行的核心。
釋尊教導:有情是迷情為本的蘊聚,是生生死死的流轉者。我們只有確信世間的無常、苦,勤修戒、定、慧,才能實現對現世的超越。人生無常,人生相續,相續著苦,是不淨(也有淨期),是無我(也有相對的假我),我們這裡所說的超越,決不是世人所理解的悲觀,更不是厭世否定人生,對人生持所謂的消極態度,而是讓我們對人生的真相有一個更清醒自覺的認識後,從而面對短暫的人生,積極地投入到火熱的生活中,擁抱生活,奉獻悲心。至於升華的德行,修戒、定、慧,走向解脫,這是另有它的深意的。
生而又死,死而又生,一切苦痛的領受,不消說是苦的,即使是福報、快樂,也眨眼成過眼煙雲,在不知不覺的無常中幻滅。有情即生死流轉的存在,終究在忽苦忽樂忽進忽退的生死圈中。這種輪回生死中的一切活動、一切遭遇,是不徹底、不究竟、不自由的,實在是生老病死,憂悲苦惱的積聚,如果不給予徹底解放,一切終歸於徒勞。
升華的德行,便是解脫生死的實踐。它昭示我們要有無限的熱情,要有無量的悲願。