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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
曾經錯過，所以還在輪回，這一生，我們一定不能再錯過！
我們曾在無量劫又無量劫中生死輪回，如果我們有神通有記憶，我們一定記得，我們無數次在各種地獄裡面鬼哭狼嚎過，我們無數次在餓鬼道裡千萬年得不到一點哪怕最骯髒的食物和水還要飽受種種折磨和痛苦，我們在畜生道裡被別人用各種殘酷的方法宰殺過無數次...當然，我們也曾經無數次投胎做人... 多少次的生生死死，多少次的悲歡離合，多少次的妻離子散，我們曾與無數的眾生結為夫妻，我們曾與無數的眾生互為父母、兄弟、子女，如今他們在哪? 這一次，我們又回來了!我們又一次得到了人身!可是，我們再也不想回到地獄，再也不想去做餓鬼，再也不想去做畜生任人宰割!甚至，我們再也不想做人! 所不同的是，我們這次遇到了佛法!高興嗎?慶幸嗎? 問題是，難道我們這一生才聞到佛法嗎? 佛經說眾生能聞到一佛號或大乘佛法一句一偈，都是因為在佛法僧三寶前種過無量善根。如果我們有神通有記憶，我們一定記得過去多生多世可能曾經聞到佛法，也曾修行種種法門，甚至可能做過大法師廣開法筵弟子如雲，或曾神通廣大或有很高的禅定功夫三界之內任我馳騁，可為什麼過去一直沒有解脫一直還在沉淪?是我們太愚癡?還是我們太聰明? 看到眾生沉淪，諸佛無時無刻不在牽掛我們，無時無刻在想方設法救度我們。如今，了生脫死的機會再一次來到我們面前，阿彌陀佛以無盡的慈悲願力向我們招手，阿彌陀佛隨時准備好與觀世音菩薩、大勢至菩薩等一起迎接我們到西方極樂世界。極樂世界極盡富貴莊嚴!我們一旦往生到極樂世界沒有一切痛苦和煩惱，只有永恆的、無盡的、究竟的快樂，衣食住行不需勞作不求自得，要什麼有什麼，不好的事情甚至連名字都聽不到，並且有種種神通剎那間到達十方世界任何想去的地方，也能隨時看到累劫以來父母親眷現在何方，我們也才能有機會有條件去救度他們。 極樂世界如此殊勝，往生條件卻又如此簡單，我們只要真相信(真信)、真願去(切願)，加上念“南無阿彌陀佛”六字佛號(持佛名號)就可以了。正因為簡單，所以說是一切世間難信之法，為證明此難信之法，十方諸佛吐廣長舌相遍覆三千大千世界來作證!如果我們有種種的大願，比如成佛的大願，普度眾生的大願，那麼往生極樂世界就是最好的辦法，因為往生極樂世界可以成就我們完成種種大願，成就我們迅速成佛，在《華嚴經普賢行願品》雲“我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界”! 學佛同修們，即使您認為有更好的方法，但也不妨礙您先把這個簡單卻殊勝的淨土法門攬到手，作為救度自己法身慧明的防身武器，有了這個武器，你可以收發自如，不需要破釜沉舟，不需要命懸一線，那你是真正牢牢把命運掌握在自己手上，你就是人中芬陀利花，人中妙好人、人中上上人、人中殊勝人、人中稀有人! 這一生，我們一定不能再錯過!南無阿彌陀佛 《彌陀要解》言：當下信願持名，當下你就是西方極樂世界人 已願已生，今願今生，當願當生，正顯依信所發之願無虛也。 非信不能發願，非願信亦不生。故雲“若有信者，應當發願”。 又，願者，信之券，行之樞，尤為要務。 舉願則信行在其中，所以殷勤三勸也。 復次，願生彼國，即欣厭二門。 厭離娑婆，與依苦集二谛所發二種弘誓相應。 欣求極樂，與依道滅二谛所發二種弘誓相應。故得不退轉於大菩提道。 問：今發願但可雲當生，何名今生? 答：此亦二義。 一約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。 二約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生。 妙因妙果，不離一心，如稱兩頭，低昂時等。 何俟娑婆報盡，方育珍池? 只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。 極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能谛信。
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