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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：2011百日共修壽命無常（八）
2011百日共修 壽命無常(八) 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 這兩天我們一直在學習壽命無常，昨天講的是死期不定。我們都明白有生就有死，都知道有一天一定要離開這個世界，但是卻沒有明白死期不定，任何時候都沒有准備死亡。無論是少年時，中年時還是老年時都一樣，死亡都是突然來臨的。因為我們對死期不定這個道理還沒有生起定解，所以在死亡來臨的時候，都是心慌意亂，手忙腳亂的。若是提前准備好了，它來臨的時候，我們就不會感到突然了，就不會心慌意亂，手忙腳亂了，就不會有任何由死亡帶來的恐懼或痛苦了。 其實死亡何時來臨都不突然，它就是不定的，這是一個真理與真相。死亡是在人少年的時候來，二三十歲的時候來，四五十歲的時候來，還是七八十歲的時候來，它沒有給自己這樣安排過，規定過，它給我們表達得很清楚，它隨時都會來。 它不是沒有通知我們，它通過各種渠道早就通知我們了，從出生的那天開始，我們就接到過死亡的通知，它不停地給我們發信息。但是我們沒有在意，沒有當回事，沒有相信，沒有深信。我們與它傳遞過來的很多消息都擦肩而過了。死亡就是這樣的，隨時隨地都會來，從來不給自己安排時間，規定時間。這也是一種自然規律，也是一種真相。 手機來信息了，我們會看一下。死亡早就給我們發信息了，說它隨時都會來，你要准備一下，但是我們根本沒有看。因為它發來的消息對我們來說太平常了，根本沒有在意。 它給我們發信息，通過各種渠道，各種方法，千方百計地讓我們知道，死亡隨時都會來，但是我們沒有引起注意。我們不應該怪死亡，應該怪自己。死亡不是沒有通知我們，告訴我們，它在每一天，每一時刻，都在給我們發通知，讓我們做准備，但是我們沒有做准備。死亡對我們這些凡夫俗子，對我們這些相續中沒有對死期不定生起定解的人來說太突然了。但這是我們的問題，不是死亡的問題。不是死亡突擊我們，是我們自己沒有明白、沒有注意、沒有准備。 面對死亡，面對臨終的時候，親友不能利益你，財產不能利益你，自己也無法利益自己，唯一能幫助你、利益你的就是佛法。我們知道必定死亡有什麼用?知道隨時會死有什麼用?就是爭分奪秒地學佛修行，讓自己解脫成佛。 生際必死，有生必定有死，這個事實對我們來說，只有害沒有利。死期不定，我們隨時都會死。對生生世世最大的利益，就是學佛修行;學佛修行了，我們就可以解脫成佛了;解脫成佛了，就再也沒有煩惱，沒有痛苦，可以永遠地解脫了。而且不是暫時沒有煩惱，暫時沒有痛苦，而是永恆、永遠地沒有煩惱，沒有痛苦。這個利益太大了，這種利益哪怕是一億美元、十億美元、一百億美元、一千億美元都比不上。這些不能讓我們解脫煩惱、解脫痛苦!永遠都不能! 生活上沒有任何困難，就是福報圓滿;心靈上沒有任何障礙，就是智慧圓滿。這不是暫時的利益，而是永恆的利益。錢財不可能辦到這樣的事。所以學佛修行的利益太大了，對我們太有用了。現在我們學修壽命無常，就是為了做對我們有意義的事情。 這些錢財在我們面對死亡的時候，對我們沒有任何意義。知道死期不定，隨時都會死亡，這個對我們也沒有意義。現在我們只有爭分奪秒地修持正法、學佛修行，讓自己解脫成佛，才有最究竟、最圓滿的利益，我們可以利用人身承辦這樣的利益!其實不是誰都可以學佛修行、解脫成佛的，這是需要福報和機緣的。現在既然我們得到了人身，並且具備了暇滿的功德，就相當於有了學佛修行的條件、解脫成佛的機會，這是千載難逢的機會，這是非常不容易具足的條件。任何有權有勢的人都無法具備這樣的條件。 十八種暇滿各個都是無價之寶，其功德是世間的任何福報，如財產、權力、地位、名譽和榮譽等都比不上的。解脫成佛的機會不是誰都有的，眾所周知的世界首富、大總統、大明星都幾乎沒有，而我們卻有了，福報太大了，生生世世修來的福報啊!我們自己應該明白。從世間的角度看，我們是要學問沒學問，要地位沒地位，要錢財沒錢財，要名氣沒名氣普普通通的人。然而卻有了這麼大的善根與福報，若是自己意識不到，不珍惜、不認真學修，真是太可惜了! 一定要下決心利用這樣的條件和機會，抓緊時間、爭分奪秒地學佛修行，讓自己解脫成佛。這是我們當前唯一要做的事情，其他任何事情都不重要。放下吧，一切都會好的，沒有達不到的。學佛修行才是唯一要承辦、要做的頭等大事!其他任何事情都比不上這個意義重大!一定要趁熱打鐵，別錯過，錯過了還是沒有福報。 學佛修行、解脫成佛不是誰都能做到的，但是既然我們得到了人身，而且具備了暇滿的功德，我們完全可以做到，要爭分奪秒、全力以赴、竭盡全力地修學。就像我們經常講的“美女頭上燃火、懦夫懷裡鑽蛇”般地立即行動，立即學佛修行，讓自己解脫成佛，不能一拖再拖。 學佛修行有上士道、中士道和下士道的發心。中士道是獲得聲聞和緣覺的果位，也能脫離六道輪回;上士道是獲得菩薩佛的果位。我們要選擇上士道學修，成為菩薩佛。上士道也有遠道、近道和捷徑道。根據自己的因緣、福報選擇修行道路。遠道的是菩薩乘、般若密乘;近道是密宗金剛乘的外密和內密的馬哈瑜伽和阿努瑜伽。遠道的過程比較慢長，要在數劫中積累資糧、消除業障，最後才能圓滿成就，獲得無上正等覺的果位。近道要七世或五世，最快的也要一世，比如如理如法地修生起次第和圓滿次第，也許在中陰界能成就，這是遠道中最快的方法。不如法的就不說了，都變成鬼、魔了。捷徑道是我們舊譯寧瑪派特有的法門，九乘之巅——無上大圓滿法。內容包括四外加行、五內加行、三特加行和正行。 修學四外加行和五內加行讓自己的相續成熟，讓自己成為大圓滿法的法器;三特加行是身、息、意的調和;正行是直指心性，回歸當初，直接契入佛的狀態，安住於無上正等覺的果位。這是即身成佛的方法。幾個月、幾年就能解脫、成就佛果。若是只為求解脫，我們也有淨土法門，淨土與大圓滿法包括淨土法門，是臨終往生的方法。最好修持大圓滿法，讓自己即身成佛，這是最究竟、最圓滿的成就。若是實在達不到這樣的目標，就修持臨終往生的方法。 顯宗和密宗都有臨終往生的方法。顯宗的方法是臨終時往生西方極樂世界的四因。第一因，明觀福田。時時憶念極樂世界，憶念阿彌陀佛;第二因，積資淨障。爭分奪秒、堅持不懈地消除業障，積累資糧;第三因，悉發菩提心。最起碼發願行菩提心，無論是想解脫還是想往生，都不能自私，不為自己只為眾生。我們到西方極樂世界是為了修行，早證菩提，乘願再來，度化眾生。千萬不能這樣發心：“輪回太苦了，人間太苦了，我要到西方極樂世界，再也不回來了。”這是自私，這樣的人不能往生。要發菩提心，去西方極樂世界見阿彌陀佛，見觀音菩薩，快速地消除業障、積累資糧，成道、圓滿了以後，再度化眾生。“猶如蓮花不著水，猶如日月不住空。”如是地來到人間，來到輪回裡度化眾生。第四因，回向發願往生西方極樂世界。主要是發願，我們的願和阿彌陀佛的願一定要相應，阿彌陀佛是真心實意地想接我們，但是我們是不是真心實意地想去西方極樂世界，這個很重要。若不是真心實意，臨終的時候阿彌陀佛來了，我們也看不見。因為那個時候我們心裡裝的都是家人、兒女、財產等，已經看不見阿彌陀佛了。不能這樣。還要遣除兩種違緣，一個是五無間罪，另一個是捨法罪。最好相續中沒有這樣的罪業，最起碼相續和這樣的墮罪不能同存，這是顯宗的方法。 密宗臨終往生的方法是三想破瓦法。臨終的時候，不靠他力靠自力：中脈為道路想，自己的神識為游客想，西方極樂世界為去處想。臨終時一心一意、真心實意地通過中脈把自己的神識往生到西方極樂世界，阿彌陀佛的心間，這是密宗特有的一種往生的方法，是最最殊勝、捷徑的方法。對我們來說，要麼解脫，要麼成佛。最好是成佛，成佛了不僅脫離了輪回，還脫離了寂滅。修持大圓滿法讓自己即身成佛，最起碼修淨土法或往生法，臨終的時候讓自己往生到西方極樂世界，今生解脫。 我們只想、只說沒有用，行、住、坐、臥，任何時刻都要利用起來。僅在大殿聞法、在禅房打坐，這樣學修淨土法或往生法，修大圓滿法已經來不及了!我們要將修行融入生活，將行、住、坐、臥都變成修行，不浪費任何的時間和機會。無論是聞法、修法的時候，還是行走、吃飯、安坐休息的時候，都不能浪費、不能錯過。 聞法的時候，如理如法地聽聞，按聞法方式做。修法的時候，按修法方式的內容。聞法方式也是修法方式，有發心和行為的要求，不是隨隨便便地進入大殿，在下面一聽就可以了;也不是隨隨便便地進入禅房，糊裡糊塗地坐一會兒就結束了。聞法、修法的時候，先調整心態，然後觀察、對照自己有沒有不如法的行為。任何時候都要拿佛法當鏡子，但是只能照自己，不能照別人。 我們要把行住坐臥都轉為道用。行走的時候，可以發誓發願：行走在六道輪回裡，永恆不變、不停、不懈地利益眾生。我們還可以把佛菩薩觀想在右肩上當做繞佛。吃飯的時候，發心發願：第一，自己的身體已經供養了諸佛菩薩、上師三寶，已經成為了上師三寶利益眾生的工具，我要保護它;第二，自身也是一座圓滿的壇城，我要供養它、莊嚴它。吃、喝的是甘露，消除了自己的罪業，圓滿了自己的資糧。這樣吃飯才有意義。 佛、上師的加持可以融入狗牙裡，也能融入你的飲食裡。但是我們根本想不到、不去想，就在那裡貪吃。一看表，齋堂快要開飯了，第一個跑到齋堂裡，看今天做的是米飯還是饅頭，都有什麼菜，要第一個打菜飯開始吃。修法的時候在最後面，吃飯的時候在最前面。這種人就是貪吃，連飯菜的味道都沒有品出來就都吞下去了。都是甘露啊，都讓你們吃可惜了。 為什麼說是甘露?我們憶念上師三寶，上師三寶的力量就能融入到食物裡，這些食物就變成甘露了。我們會供的時候用的就是這種方法。會供時最後享用食品、飲料與我們剛才說的是同一個道理。會供的時候，迎請諸佛菩薩，請諸佛菩薩安住，然後加持融入我們這些供品裡，這些食品、飲料都變成了甘露和甘露水。 食品、飲料代表著方便和智慧。在齋堂裡吃飯時也是，食品代表方便，飲料代表智慧。佛的智慧與方便，在吃飯時融入了你的相續，吃完飯你就成佛了，多好啊!穿衣服也是一樣，這些衣服都是佛菩薩賜予我們的，裡面有佛的所有力量——十力、四無畏，都是金剛铠甲。我執、煩惱都是魔，我執才是真正的魔王波旬。穿上它這些惡魔、邪魔就侵害不了你。如果根本不明白，想不起來這是金剛铠甲，穿上了就會想“顏色怎麼樣，款式怎麼樣，是否好看，自己左看右看。”然後出去迷惑眾生。這樣，即使你穿得衣服再珍貴、再好也是浪費! 修行就是一種轉念，通過這樣一個意念，一種轉念，你能降伏自己的我執。有的人身在禅房打坐，心卻跑了，只剩個空殼。打坐的時候不能散亂，否則鬼魔容易侵入這個空殼裡。在現實中我們要回家，必須要下山買票，然後坐車，走一天的路才能到成都，然後買飛機票或火車票，再走一兩天才能到家。但是你的心跑得快，根本沒有買票，直接就回家了。然後跑到家裡看看，跑到單位看看。心跑了，只剩個空殼了，魔容易侵入。如果能時時安住，心不動，魔就侵害不了你。很多時候人就是這樣走火入魔的。 我們每天有四個時間段落的觀修，還有生活修行，這時有人就開始忙自己的事了，有的進房間躺著休息。其實，打掃衛生，是消業最好的一種方法。有人想圓滿百日共修，但是怕有違緣障礙，特別希望能得到上師的加持。要想沒有違緣、去除違緣，我現在就教給你方法：你就多掃地，院內院外地掃，多撿垃圾，這就是加持。這是去除違緣、消除業障最好的方法。 以前在喇榮，我們的上師如意寶在世的時候，有兩個弟子，學習成績特別好，修行成就也非常高。為了避免他們修行上的違緣，上師如意寶讓他們兩個掃馬路。很多人都不明白什麼是真正的修行，認為在大殿念誦儀軌是修行，真可憐! 不要錯過任何一個修行的機會，不要錯過任何一個修行的時刻。你若是要承辦解脫、成佛的利益，就要和死亡賽跑!你先解脫成佛了，你就勝利了，你得到的是法界冠軍!若是還沒等解脫成佛，死亡來了，你就失敗了。所以我們現在修行一秒鐘也不要停，否則會大勢已去的。 在這個過程中，大家要盡量地依止寂靜處，依止善知識，依止善友。學佛修行不是那麼簡單、容易的。有的人找借口，“我沒有文化，做不了作業;我剛開始接觸，明白得少，上師要原諒我啊!”上師可以原諒你，但是死亡、死魔不會原諒你。你要六道輪回，感受痛苦的時候，誰會原諒你啊!這都是在找借口。其實，我們修行不是要掌握很多的知識與理論。 其實真正的道，是在很平常、很平凡的一些事情當中。現在我們所講的都是很平常道理;我們所做的都是很平常的事情。放下自我，處處觀察自己、糾正自己，這才是修行。不是要懂得很多的理論，也不是要掌握很多的知識。這次百日共修，不是要學知識，搞理論。我們自己要是有真正的學佛、修行之心，一兩句話就能開悟，一兩件事就能成就、圓滿，不是要明白很多，不是要做很多事情。 修行要靠上師的竅訣，什麼是竅訣?也許罵你、打你都是竅訣，都能讓你開悟。希望大家要好好地觀察自己，你是來學學問的，學知識的，搞理論的，還是來學佛修行、解脫成佛的?在坐的人都可以解脫，都可以成佛，主要看你自己，是不是真心，是不是實意。看你自己能不能放下自我，依教奉行。要解脫，要成佛，不需要學問。要解脫，要成佛，不需要理論，要學佛，要修行不需要知識。 不要找借口，否則一切損失都是你自己的損失，一切傷害都是對自己的傷害。你不學不修，你沒有學好修好，同修道友沒有損失，上師沒有損失，都是你自己的損失。你自己拿佛法，利用這樣一個機會造業，同修道友沒有受到傷害，上師沒有受到傷害，受到傷害的是你自己。因果是不虛的，誰也欺騙不了誰，誰也占不了誰的便宜，都是自作自受。 我在這裡給大家講經說法，若是發心不純正，若是有不如法行為，一切嚴重的後果，都由我自己承擔，任何人都不可能代替。反過來你們也是一樣，若不是真心實意，若是有不如法的地方，一切嚴重的後果都由你們自己承擔，任何人都代替不了。如是因，如是果。如果你能真心實意，這是你自己的功德;如果你能真心實意，這是你自己積累的福報與善根，生生世世都不會浪費。“縱經百千劫，所造業不亡，因緣會聚時，果報還自受。”如果是虛情假義、裝模作樣，有不如法的行為，都是自己的罪過，都是自己造的業，自己將來要感覺痛苦。 所以，你所做的一切沒有對不起別人，只有對不起自己。大家既然學佛、修行了，就要有智慧，要明白這些真理、道理，要明明白白地過日子，明明白白地活著，不要再糊塗。要做一個智者，不要做一個愚者。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：壽命無常(八) 1、什麼是解脫的狀態?什麼是成佛的狀態?請用生活化的語言來說明。 2、佛菩薩和大成就者都離不開無常的本性，對此應該怎樣理解?
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