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達真堪布：修行的誤區 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	供燈是開啟智慧，供香是身口意清淨，並且要有禅定力。其實無論是供燈還是供香，都是一些形式上的東西，但是要通過這些啟發內在的正念、智慧與功德。若不通過這些緣起，不通過這些外在的東西，無法開啟內在的智慧，無法開啟本具的光明。 　　“這都是外在的東西，還是內觀好。不用種這些善根、做這些功德。佛法主要是往內求的。”是內求的，但這些是方法。比如開鎖要有鑰匙，若是沒有這些緣起、沒有這些方法，不可能打開智慧，顯現本具的光明。所以還是要靠外在的這些因素，要靠這些緣起。 　　若僅僅做表面功夫，確實沒有多大意義。為什麼說內觀，為什麼說往內求呢?就是這個意思。我們通過供燈、供香，發菩提心，要增加自己的善念，提起自己的正念。否則，善念不能增長。 　　二谛要雙運，舊譯寧瑪派基、道、果都不離雙運，基是二谛雙運，道是二資雙運，果是二身雙運。諸法的自性、本性是不離二谛的，空性和顯現，現即是空，空即是現。一切法不離二谛雙運的本性、自性，這叫基。道是二資雙運，即福德資糧和智慧資糧雙運。要有無我與空性的智慧，但形式上的磕頭、供燈、供養等也要有。最後是果，成就的時候是法身和色身二身雙運。若是你沒有積累福德，果也只有法身，沒有色身，佛法裡沒有這樣的果位。
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