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雜亂垢心，不得大益 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心。隨其所修一切諸善。皆不能得深大利益 　　這是《占察善惡業報經》中的一段話，有很多時候別人問我們，甚至我們也問自己。佛法的益處在我們這裡總是不那麼明顯。經典中講述的現實利益很多，在《地藏菩薩本願經》中講述的種種衣食豐溢、家宅永安、先亡離苦、夜夢安樂等等，感覺似乎不明顯。比如有同修說念誦經典後，還是有惡夢，經濟上還是困苦，家庭中還是不和睦。等等問題。 　　這些問題有人說是因為我們不是善男子、善女人這樣的原因。這並非沒有道理，也是世尊的教導。我們在這裡說的是另外一個問題。 　　那就是經典裡說的：雜亂垢心。 　　如果是雜亂垢心，那麼無論修行什麼身語意善業，都是不能得到深大利益的。這句話很容易理解，也不會有什麼歧義。那麼雜亂垢心是指什麼我們需要搞清楚。 　　在經典前面，我們看到地藏菩薩做了這樣的說明：應於一切時一切處。常勤誦念我之名字。若得一心善根增長其意猛利。 　　這樣我們就知道了，雜亂垢心，和一心正好相反，不能一心，則是雜亂，而雜亂則是垢心。 　　經典中一心的說法很多，一心稱名、一心念佛。看來這個條件是想要得到佛法大益的有一個必要條件。 　　那麼我們還要了解什麼是一心。這個在經典中給出了十分明確的答案：一者一心。所謂系想不亂心住了了。系想不亂，我們憶念的事情不亂，不一會這裡，一會哪裡。心住了了，不能昏沉不明，不僅不亂還要清楚、清晰。這是心住了了。不散亂、不昏沉。這是一心。 　　這個一心經典中還有很多不同的名詞，比如專念、至心。意思相近。都是指專心。這個專心不是專門的意思，不是指我專門念什麼，其它不念。這是錯誤的理解。專是指專心、一心。比如“一向專念”，是指堅持專心憶念，不是專門憶念什麼。 　　概念搞清楚了，我們就知道自己想要努力的目標了。因為經典中修行身語意業，如果沒有這個一心，是不會得到深大利益的。 　　想要有現實的、明顯的利益除了受持十善業道，還要有一心。否則或許會有小的福報、小的功德、一旦業力巨大、障礙深厚則無法改變。 　　這也是我們經常碰到的疑惑的來源。
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