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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
一切痛苦是有因緣的，業力沒有盡，果報也不會盡
有些人可能說：“地獄的痛苦到底是什麼樣的?我實在想象不出來。可不可以講具體一點，舉例說明一下?” 龍猛菩薩用了一個適當的假設：在我們人間，一個釘子釘在身上，尚且非常痛苦，但若一日之中有三百短矛不斷地刺入你身體，不是一天內三百短矛只刺一次，而是從早到晚不斷地刺，那種痛苦簡直無法形容。 如果我們看見一個人，時時刻刻都在被刺而沒有歇息，可是他還沒有斷氣，那麼你會作何感想?前兩天有個癌症患，她的內髒全部腐爛了，三四個月了，每天都睡不著，幾個道友看到以後，都覺得這個人真的很可憐。她說自己正在受地獄的痛苦，我說：“絕對不是，跟地獄的痛苦比起來，你這不算什麼痛苦。”她吃不下飯，死也死不了，看起來的確很悲慘。然而，她的痛苦遠不及時時被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦與所有地獄中最輕微的痛苦相比，根本無法與之相提並論，就連千萬分之一也比不上。 我們凡夫人不畏懼地獄，是因為被無明愚癡所蒙蔽，假如真正現見了地獄的痛苦，可能吃都不想吃，睡都不敢睡。聖天論師說過：“若凡夫亦知，一切生死苦，則於彼剎那，身心同毀滅。”假如凡夫人有神通，能現量了知生死輪回的狀況，尤其是自己曾在地獄中的難忍痛苦，那於了知的一剎那，身心會因無法承受而崩潰。月稱論師也說：“如諸佛照見，諸業之果報，若凡夫亦知，剎那即昏厥。”可是我們無法回憶這些痛苦，甚至講到地獄痛苦時，還有些人哈哈大笑，真的很愚癡，非常愚癡!我們每次講到地獄，想到地獄有無數眾生正在感受這樣的痛苦，就會覺得很難受，但有些人對自己的輕微痛苦很耽著，對於其它眾生的劇烈痛苦，卻熟視無睹、置若罔聞。 “菩薩畏因，凡夫畏果。”凡夫人只怕惡果，卻不知惡果起源於惡因，尤其是大城市很多人，平常任意胡為，只圖一時快樂，根本不管地獄的果報。地獄的痛苦，其實超過任何一種痛苦，法王如意寶常引用這個教證來教誡四眾弟子，可是你們相續中生起了什麼樣的境界呢?自己應該反反復復觀察。假如對地獄的痛苦不在乎，對地獄眾生也生不起悲心，即使你口頭上說得再漂亮、行為上再偉大，也是修行的一大失敗! 地獄裡哪一個痛苦都極為漫長，感受百俱胝年也不能止息。即使是痛苦最輕微的復活地獄，用人間的時間來換算，人間五十年是四大天王天的一日，四大天王天五百年是復活地獄的一日，復活地獄的眾生需要在自壽五百年中感受痛苦，壽量長達人間的一萬六千二百億年(360×500×360×500×50=1,620,000,000,000年)。 在我們人間，被判無期徒刑的人很可憐，假如他再活100歲，那在監獄裡100年也不能出來。然而與地獄相較，他的痛苦微不足道，因為地獄眾生乃至惡業沒有窮盡之間，絕不會有生命止息的可能，而將一直受苦，無有出期。 《華嚴經·入法界品》雲：“一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起。”在地獄長期受苦之果，完全是惡業之因所生，我們造業的時候不知不覺，而死後感果極其難忍。《未曾有因緣經》中有一個教證，我覺得非常好，經雲：“善人樂死，如囚出獄;惡人畏死，如囚入獄。”一生行持善法的人，比如很多高僧大德和瑜伽士，他們死的時候很快樂，猶如囚犯從監獄裡放出來。而一輩子造惡業的人，死的時候特別害怕，一剎那也不願意離開人間，就像自己馬上要入於監獄一樣。 一切痛苦是有因緣的，業力沒有盡的話，果報也不會盡。《毗奈耶經》雲：“不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。”不可思議的業力雖然相距遙遠，可是一旦因緣成熟，它必定會來找你，想逃避也不可能。因此，我們在有生之年，不要故意殺生等造惡業，而應當盡心盡力地行持善法。 諸不善果之種子，即身語意造惡業， 盡力不染纖塵許，汝當如是而精勤。 龍猛菩薩諄諄教誡道：上述所有痛苦果報，並不是無因無緣產生的，它來自於我們所造的業。造了什麼樣的業呢?歸納起來，即身口意三門的惡業——身體：殺生、偷盜、邪YIN;語言：妄語、惡語、绮語、離間語;意：貪心、嗔心、以愚癡引起的邪見。依靠這十種不善業，產生了三惡趣的種種果報。《長阿含經》雲：“但造三惡業，不修三善行，墮推岬地獄，苦痛不可稱。”假如造身口意三種惡業，沒有行持身口意的三種善行，這樣的人會墮推岬地獄(眾合地獄)，所受的痛苦不可稱量。 當然，若能發自內心地忏悔，昔日所造的惡業也能得以清淨。佛陀在《大集經》中言：“百年垢衣，一日而浣，可得鮮淨。”穿了一百年的衣服，肯定髒得不得了，但用一天來清洗的話，也可以變得干干淨淨。“如是百千劫中所集諸不善業，以佛法力故，順善思維，於一日一時，能盡消滅。”其實忏悔並不難，《涅盤經》雲： “修一善心，破百種惡。”自性罪、佛制罪等百種惡，通過修一善心即可遣除。 業力真的不可思議，造一個小小的惡業，成熟率特別高，比如以惡心殺一個眾生，來世會墮入地獄成熟異熟果報;反過來說，行持一個小小的善法，如念觀音心咒、用轉經輪、磕大頭，它的能力也非常強。所以，《大智度論》中說：“業力最為大，世界中無比。”業力之網的范圍是無限的，有些人認為聯通網很大、移動網很大、電信網很大，其實它們只覆蓋了部分面積，只有業力之網才是無不遍及的。大家理應對此認真思維，知道行持善法的力量很強，哪怕一天念一遍觀音心咒，也能像熊熊烈火般，燒毀無始以來的罪業。反之，一剎那產生嗔心或以惡心殺害一個眾生，這個果報無法想象。 有些智慧淺薄的愚人，對業力的不可思議不太相信，但不相信也沒辦法。打個比方說，你會用電腦上網的話，通過手指敲幾下，整個世界就可以顯現在小小的屏幕上。然而，沒有見識過網絡的牧民或農民，對此根本不相信，但不相信也沒辦法，因緣本來就是如此不可思議，只要因具足了，其果定然會現前。 我們在今生中，縱然無力成辦廣大的弘法利生和積累資糧的大事，至少也要守護自己的身口意，千萬不要受惡友引誘，毀壞自他相續。如果是上等者，不但自己修行很好，還能度化無量眾生，引導他們步入解脫，就像很多高僧大德和發心大的菩薩一樣。倘若沒有如是大的善法因緣，保護自己也應該很容易，不管自己的生活怎麼樣，盡量不要摻雜惡業因素。假如你造惡業特別嚴重，那活在世間也沒有多大意義。 相信因果，是修行中非常重要的一環。我們平時應當多祈禱上師三寶，就像守護菩提心那樣來守護對因果的定解。很多人剛開始有這種定解，但慢慢就會變成法油子。不管遇到什麼違緣、處於什麼環境，幸好對因果有特別牢固的定解，堅信造惡業肯定墮惡趣，這種定解始終非常堅定，依靠這樣的見解也容易生起出離心。 總而言之，大家應通過各種方式思維地獄的痛苦。有些人關在房間裡觀想時，對地獄有情會生起悲心，自然而然流下眼淚，同時，自己也不願意造惡業。就像曾在監獄中受過很多苦的人，不是特別愚癡的話，出獄之後不會再犯法，不想再被關進監獄。我們也是同樣，真正體會到地獄的痛苦後，絕對不願意造罪業，不願意再墮入地獄中。 當然，若能回憶起以前在地獄所受的痛苦，今後更不會造惡業，但凡夫人被胎障遮蔽，不一定有這種能力。如果真的有宿命通，能憶念自己前世所受的痛苦，佛陀時代就有比丘為之恐懼得全身流血，將僧衣都染成了花色，故而佛陀特別開許他穿一些特殊的衣服。而現在，很多人不必有這種擔心，因為他們的心就像金剛一樣堅硬，對地獄的悲慘無動於衷，能夠讓他們傷心的，就是失戀了、破產了、親友死了，那時眼淚嘩啦啦地流下來。其實，世間的悲歡離合並不值得掛懷，如果真的要哭，應該是想到地獄眾生的痛苦。 然而，不管出家人還是在家人，有這種定解的並不多。但藏傳佛教的許多高僧大德，包括很多法師，每天都在觀地獄的痛苦，確實收獲非常大。希望大家今後不要變成“氣球”(徒有其表而缺乏內在)，而應該變成名副其實的修行人，有一點真實的修行境界。假如什麼境界都沒有，短暫人生中演什麼角色都沒有意義。當你離開人間的時候，該怎麼樣面對前途的黑暗?應該也要反問自己。
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