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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：實報土是法性土，身是法性身，感應不可思議
十法界都是生滅法，我們現在同學有這個概念，彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘一千六百兆個生滅法。這個生滅法我們無法接觸到，我們看不見，它就在我們眼前;我們聽不見，它也在我們眼前;我們想不到，沒有離開我們眼前。眼前所有一切法見聞覺知達不到，為什麼?我們見聞覺知有障礙，有煩惱的障礙，有習氣的障礙。誰能見到?佛告訴我們，八地菩薩，八地以上都這麼說的。我們看《華嚴》大乘圓教，放下起心動念是初住菩薩，圓教初住菩薩他出離十法界，就生實報土。在實報土裡面那個身叫報身，報身是以智慧為體，他沒有煩惱，他沒有煩惱習氣，他有無始無明的習氣就是這個東西，這個東西不障礙，只障礙你回歸常寂光。這個東西斷了你就回歸常寂光，就證得妙覺果位，就圓滿了。究竟圓滿的佛果回歸常寂光。 實報土是法性土，身是法性身，所以沒有生滅的現象，一秒鐘一千六百兆的生滅，沒有，他沒有這個現象，他是如如不動的。他也是遍一切處，所以他起作用，跟常寂光土裡面的佛起同樣的作用，但是他自己不能回常寂光。譬如說以應化身，無量無邊的應化身同時去參訪一切諸佛如來，他有這個能力。供佛修福，聞經修慧，在實報土裡頭，他所做的事情就是這個，福慧雙修。除這個之外，他還有能力幫助一切有緣眾生，無量劫來每個人跟一切眾生都有緣分，緣分也是沒有數字的。眾生有緣，這信息你就收到，波動的信息，他如如不動，這個動的信息很容易收到。收到之後你就了解，這個眾生跟我在什麼時候、在什麼處所我們什麼關系，結的什麼緣，清楚。現在他發出這個信息來，要用什麼方式去幫助他，現身，現什麼身不是自己意思，眾生有感他自然有應。他要說我要現什麼身，那好了，他又起心動念，又有分別執著，就變成凡夫。確實不起心、不動念、不分別、不執著，感應真正不可思議。隨眾生的念頭感，眾生希望見佛，他就現佛;眾生希望觀音菩薩，他就現觀音菩薩;眾生需要的是什麼，他就說什麼，完全沒有起心動念。 諸佛如來到我們這個世間，現的是應身、化身，應身是來投胎，在這個世間住個幾十年再走的;化身時間短，突然出現，事情圓滿就沒有了。像虛雲和尚朝五台山，在路上生病了，文殊菩薩化身，化成一個乞丐來幫助他、照顧他。每一次生病大概都是半個月，他當中兩次生病，兩次都是這個乞丐來照顧他。以後到達五台山，才知道照顧他的人是文殊菩薩，這感恩。他念頭一動想朝五台，將這功德回向給他父母，父母過世早，報恩。念頭一動，文殊菩薩就知道，就在暗中保佑，你出了問題需要人幫忙，他就現人身來幫助你。我們這個地方起個念頭，求生西方極樂世界，這念頭是真的、是假的?假的沒有感應，如果是真的，七寶池裡頭就有一朵蓮花生出來，跟阿彌陀佛念念有感應道交。這個事情不能懷疑，千真萬確，到我們壽命終的時候，佛真來了。如果我們常常想著世間太苦，我這壽命不要了，不要，他就可以提早來，真想去他就真來。我們在這個世間有發的願，我們發了弘法利生的願，我現在就想去，佛為什麼不來?你那個願還沒滿，你願沒滿的時候佛不來。等到你臨命終時那就是願滿，為什麼?那個願是盡形壽，我只要活一天我就做一天，感應不可思議。 所以一定要看准了，佛是最真實的，沒有比佛更真實。法身菩薩是真實的，像文殊、普賢、觀音、地藏，都是久遠劫已經成佛了，用的應化身住在這個世界，他們都是真實的，為什麼?他已經成佛。六祖惠能大師是佛嗎?我們不敢說，凡人做不到，他表演給我們看。像釋迦在印度示現八相成道，佛要不說，我們不知道。佛在經中說，他久遠劫就成佛了，曾經跟阿彌陀佛做過兄弟，全都是古佛再來的。《梵網經》上說得很清楚，他這一次到這個世間來示現成佛，他說是第八千次;換句話說，他常來，我們凡夫不知道。在中國佛教這些傳記裡面記載著，智者大師隋朝的智顗，釋迦牟尼佛再來的，應化在中國以比丘身出現，應以什麼身得度就現什麼身。以比丘身示現，還是樣樣都遵循世尊所說的經教，做榜樣給我們看。我們最重要建立信心，堅定不移的信心，才真正能得到佛法的利益。有絲毫懷疑，你所得到的是佛學常識，真正利益得不到。這真正利益常講諸佛如來的加持，他加不上你，因為你有疑惑，你有你自己的見解、自己的想法，這都是障礙。自己什麼都沒有，佛就加上了。 二零一二淨土大經科注 (第七十三集) 2012/12/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0073
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