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周老師：人應該怎麼去改變疾病和命運?（17） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“我應該理解他”、“我跟他好好相處”，這句話還治療十二指腸的疾病。 　　實際上，咱們已經把這一生的健康方法告訴你了，把一生怎麼走向健康、怎麼參、怎麼變命的方法告訴你了。 　　大伙不管你有沒有病都要參，因為越參，你的路子越寬。 　　有的人在飲食上是反向練的，我以前不愛吃啥，我就非得吃啥。我以前不能吃花椒，就練吃花椒，嚼滿嘴的花椒，就看花椒能不能動我的性，我要練的不動;而且最後吃出香的感覺了，這時要怎麼辦?這時要放得下。 　　記住一句話：人要做提得起、放得下的人。 　　什麼叫“提得起”?當你不願意吃、不願意干、不願意面對一些人、事、物的時候，你必須要練習自己博大的胸懷，把它提得起;當你在貪心、喜歡心的時候，還要及時的放得下，這就叫“提得起、放得下”的人，這樣才能做“中道”。 　　有的人煩煙味，你保證有病;有的人喜歡抽煙也有病。煙動不了我的心，我覺得煙味和新鮮空氣沒有區別，煙味對你沒有影響。我抽煙沒有香的感覺，煙對你都沒影響，戒的是貪心，戒的是煩心，既不能貪，也不能煩。 　　但是一般人，要麼就貪，要麼就煩，世間走入中道的寥寥無幾啊!這是孔子的感慨，誰能走到“中道”啊? 　　一般人吃素的就煩葷了，對葷能食之無味的人有幾個?沒有幾個，要麼就貪，要麼就煩。 　　一般人，要麼就往東，要麼就往西;要麼就我對你特別好，要麼我就恨你;哪有都看淡的呀!能走入“中道”的人太少了。 　　所以，很多佛經上都講“中道”二字。什麼叫“中道”?就是這個“道”，要“提得起、放得下”。做一個“提得起、放得下”的人，什麼事我都敢於面對，多大的災難在我面前，我都沒有感覺。 　　什麼叫“放得下”?有多大的好事、多大的福報、多大的美好、多大的貪欲，我都敢及時地把它放下，不要在意它;多麼牽掛的人，我們都要放下;多麼愛的愛人，我們也都要放下;多麼重的情感，我們也要放下;多麼難以原諒的人，我們要原諒;多麼不愛接觸的人，我們要練習接觸。 　　難以讓人入境的墳地，是助人打坐、練功最好的場所。過去修心的人到墳地裡打坐的，為什麼?因為他們也練提得起。如果風水最不好的地方不能克你，它就一定是養你;一匹烈馬如果它踢不到你，給你甩不下去，它就是一匹好馬良駒。 　　原來，“佛、魔不二”。如果你要把魔給降伏了，它的佛性就散發出來;如果你把困難克服了，困難就是功德;如果你在災難面前如如不動，災難就是你的功德和福報的化身;如果你把那些難以接受的，難以容忍的能忍之難忍，一定是將來得之難得。 　　如果你要是貪，如果貪眼前、貪福報、貪未來、貪感情，貪什麼你就要為什麼所傷，不信你比量比量看看。 　　有些人存款貪高利息，結果這一輩子扔進去了;有些人因為貪感情，把這一輩子命給搭進去了;有的人貪孩子，以孩子為樂，“只要他高興，我怎地都行”，結果孩子磨你一輩子，讓你內心都紛亂。你貪什麼都不行、煩什麼都不行。 　　世界都是佛，我喜歡也不行，煩也不行。為什麼“佛、魔無二”，就告訴你既不能喜歡，也不能煩，佛和魔是可以轉化的! 　　如果你喜歡你的孩子，喜歡完了孩子就“魔”性出來了;如果你把他當“魔”給降伏了，他的“佛”性就出來了，他變成孝子了;如果你喜歡吃的，你這一貪，這喜歡吃的東西變成了魔性了，就變成傷你，讓你這一輩子都不能吃。原來，“佛、魔無二”。 　　還有另外一個意思，是可以轉化的。你要一喜歡它就轉了，你要一煩它就變了，它是來回轉的，隨心而轉的。 　　記住：佛與魔本是隨心而轉的，心能轉萬物，心能轉萬法，萬法隨心轉的。你把一切都要當成佛，但是你不能把自己當成佛，世界上只有一個罪人就是我自己、只有一個壞人就是我自己。 　　有的時候我也常念：“我是個壞人，我是個罪人，我何德何能?我有什麼功德?我有什麼成績?我有什麼才華可言?我的身體是業力形成的，沒有業力，哪有肉身啊?!沒有業力，我們哪有生老病死?!所以我生出來就是個罪人。” 　　這一點要向佛學、要向基督的耶酥學，他那麼偉大還說“我啥也不是”。有些人修個啥都不是，硬是把自己說的很高，說什麼“我修到菩薩果位了”、“我修到阿羅漢果位了”，自己還在那貢高我慢呢! 　　過去我也曾經有貢高我慢的心，我也經常的忏悔“我何德何能、何智何才?” 　　人一定要向水學習，敢於流向最低，方能升上天空，變成白雲，“欲高必低”。 　　你要想真正走向高潮，今後高於所有眾生，你必須低下頭來做人。低下頭來就是反省自己，就是把自己走好，決不可以高高在上。 　　接下來講講財運。大家對財運一向比較關心。 　　財運可不可以參?我說可以，但你得貪心少點，咱們是為了變命。 　　“捨”方能得，“不捨”不能得。“捨得”這是一句真理。 　　過去的“捨”有幾種捨： 　　一是錢財的“捨”。 　　第二個，法的“捨”叫法布施。“行千百善，不如給一人講法;給千百人講法的功德，不如原諒一個人”，你看看這個功德懸差多大呀! 　　但是很多人以行善為積德，因為寺廟那能給你帶來財運就使勁“捨”，然後別人沒錢的咱就“不捨”;有些老人很困難，咱就不能幫一下，你這不是“捨”。 　　而真正布施的“捨”，還講一個，“有心行善，雖善不賞;無心行善，才是功德”。有心行的善是不賞你的，無心行的善才是功德。 　　而“施捨”的“捨”字怎麼寫?是“人”、“干”、“口”，人的口都干了，為什麼?這裡到了一個法布施，因為講法的人講來講去口干舌燥，所以真正“捨”字的來源就是講法布施的，就是當老師的、講人生的、講文化的，因為這個“捨”，讓人用一輩子。 　　我想在這個課堂以後，每個學員從今以後可能踏上了一個變命的征途，讓自己的一生都受益。我現在知道平靜了，我現在知道順其自然了，我現在知道一切都不較勁、都不爭了，哪怕知道一兩句話，這將用一輩子。 　　福報可以消耗，功德不能消耗;福報有一時之用，功德則有一世之用，這就是功德與福報的根本差別。福報看得見摸得著，而功德看不見摸不著，永遠伴隨著你;功德是直接為心靈服務，福報是間接為心靈服務。比喻我吃東西換做感覺，感覺香了，香才換成舒服;而功德直接讓你舒服。啊，現在讓我想開了，人家罵我是今後給我增加功德，你不直接就舒服了嘛!沒有那麼多間接。福報間接給人感覺，功德直接給人感覺，福報有消耗功德之用。所以聖人不求福報，只求功德，求而無為。求還要沒有欲望，求佛還不能有欲望，求法不能有欲望，甚至聽了咱們的方法也不能高興，因為咱們講的就是平靜，講的是平常心。 　　今後遇到了多麼高的高僧大德，你也要用平常心對他;今後多麼惡的惡人在你眼前出現，你仍然要用平常心來對他，因為“平常心是道”。平等、正覺方能慈悲。有的人，官來了：“喲!官來了……”;老師來了，趕緊拜你;活佛來了，“喲!活佛來了”，趕緊供你、趕緊磕頭……你還有分別心。“這人不好，我就看不上他、我不願意理他”，你還有分別心。一世都要平視，人長的眼睛是平靜看的，往前平視看好，平面才能無限的伸展，只有平面才能無限的伸展。 　　“捨”和“得”這兩個是不空的，小捨，小得;大捨，大得;不捨，不能得。 　　什麼叫“捨”呢?有的人說：我為別人老做好事，算不算“捨”?我說算“捨”，但是你為自己“不捨得”也叫“不捨”。人要麼就走左了，要麼就走右了;要麼一分錢不捨得為自己花，要麼社會上很多人就是想占便宜，就是想自己多得。你哪頭偏了都不行，必須走到“中道”上來。我對自己也“捨”，對別人也“捨”，兩頭都要開，不能封住一個門。 　　為什麼古代造的“門”字是兩扇門呢?告訴你兩扇門都得開。但一般人家就開一扇，要麼省就太省了，要麼自私就太自私了，不知道自己也是生命的一部分。 　　記住：在自然力面前沒有人、我的分別，沒有你和我的分別。 　　你說我自己為我自己省，那叫摳門。你省了，讓孩子浪費;你省了，得病讓你浪費;你省了，讓你招災浪費。有的老人省，一滴一滴水的省，“燈沒關，你趕快關”，你累不累呀?你能省個啥?孩子買一件裘皮大衣全沒，一個名牌全造了，你能省啥呀?! 　　省，固然很重要，但是你揪著心的省就過了，哪有幾個平靜的省的呀?!哪有幾個反著練心的呀?! 　　過去我不敢為自己花錢，老是為孩子花錢;現在我為拓寬心靈的寬度，我就給自己花一花，看看如何?!我是父母，我是根，周老師說了，大樹根有水，樹葉才能長;我沒有大衣，我回去得給我自己買件大衣。 　　你敢於為自己花錢，兒女能做生意。你越把水澆向樹葉，你們家窮途沒落，你叫主次顛倒。孩子就是你的下一代，你不能供孩子，要養成孩子供你。從小就是父母的待遇應該是最高的，於是他也能向上供。因為樹根有水了，你不用澆樹葉，樹葉自然長的茂盛。 　　有的人說我家裡供佛不能讓人看，我的床單不能讓人坐，我家的佛你可不能摸。我說這是貪心。我說你信佛信得這麼貪!一有什麼活佛來了、高僧來了，他就到那請個寶貝、請個念珠、請尊佛像，捧著視若寶貝，實際上就是心胸窄了，這就是“不捨”的心出來了，這就是吝啬的心。“不捨”，不能“得”，最後這人貧窮了、沒工作了。 　　我說：“你那麼多寶貝，你不能說你貧窮啊”? 　　他說：“我哪有寶貝啊?” 　　我說：“你們家那麼多寶貝，自然力一看你都擁有了，就不可能再給你錢財了，你都有那麼多了。” 　　還有老人說“我特別省”。我到她家一看，都下不去腳，全是破爛堆。然後她說“我勤儉節約”。我說“佛都喜歡清淨。“你看他家的佛堂裡左三層、右三層，全是花;好多尊佛，趕上佛店了。 　　我說：“你們家可真多!” 　　她可高興了：“是，我們家佛多”。 　　但是，我說：“你家為啥倒霉事也多?” 　　她說：“是，不知道怎麼回事?” 　　我說：“你貪心，佛不喜歡有貪心。你攢破爛，攢的不捨的，你有不捨的心，你家財運也不行。” 　　她說：“我怎麼變點財運?” 　　我說：“把你家破爛賣一賣，支援國家建設。” 　　她說：“啊!原來‘捨’的概念，不是過去咱們講的往寺廟去捨?” 　　我說：“那就把‘捨’理解窄了，無所不捨”。 　　過去為了求法，慧可斷臂求法。“捨”到無限，就能成佛。啥都不能捨，感情不能捨，你的愛人不能看別人一眼，他要看人一眼你就生氣，你這是不捨之心呀。 　　我家以前也攢破爛，我母親二十年前的小衣服都留著，我們家那麼窮!我有一段也不知道我家那麼窮，包谷面都吃不上。後來陰差陽錯不知道為什麼把破爛該扔就扔、該賣就賣，這就陰差陽錯地經濟就好轉了。 　　原來，“捨”是一個廣泛的含義。捨破爛也要“捨”，攢那麼多干啥?! 　　人要活的“清靜、自在、看破、隨緣、放下”。破爛放不下也不行，感情放不下也不行。你要珍重感情就為感情所傷，你看中什麼就為什麼所傷。你要看中破爛。為破爛所傷。保證讓你穿破爛、吃破爛，最後你也是破爛。 　　有的人有好的，先吃壞的;等好的再變成壞的，再去吃，沒吃過好的，還說自己是“勤儉節約，吃苦耐勞”。你專門挑壞的，你耐啥勞呀?!虐待自己也不行，要善待萬物。你就不是人呀?你虐待自己就行啊?誰聽說虐待自己行?沒有人，我分別，你虐待自己也叫害人。 　　就像有的人說：“老師，我不想活了，我自殺。愛人要跟我離婚，我自殺。” 　　我說：“你自殺就下地獄了。第一關看門官問：犯的什麼罪?殺人罪。第二句就不問你了，殺誰他不管你，殺誰都叫“殺人”，就挑“殺人”倆字，殺人進十八層地獄完事。”你自己替自然力給了脫了，那自然力不生氣?!你以為你的因果斷了。 　　很多人的死要是為了公心的死，為了國家民族的利益、為了他人的利益而死，叫“死得其所”。 　　什麼叫“死得其所”?就是死有地方去，有場所了，否則沒有“其所”。 　　有的人是為了躲災死，“我這苦死了，我不想活了”，自殺了;有的人是帶著嗔恨心的死;有的人是躲避疾病看淡人生，等於怨恨世界的死，災難是一樣的很深。那一念的死一下子把你打到地獄最底層，那時候就知道原來我在人間受的這點苦都是天堂啊!到地獄裡就不是這個概念了，每分鐘都不得解脫。拿刀割你、拿蟑螂放你一身咬你、你先吃一頓屎和尿，我讓你貪!我讓你怕!怕就讓一堆老鼠咬你，那招有的是! 　　記住：《地藏經》裡講的因果是不空的，是實實在在的，地獄是真實的。 　　所以我們要善待自己、善待萬物。自己不善待自己，不行;不善待別人，更不行。把自己的私心驅除，自己私心重了也不行、貪心重了也不行。一般常人就開一扇門，要麼這頭過了，要麼那頭過了。實際上咱們講的這個就是練寬度。 　　修行人很多是練寬度的，也有練窄度的，寬、窄都一樣，萬法歸的是心，最後還是修心才能修成。 　　“捨”的概念是廣義的。有的人敢於“捨”情，關鍵的時候能把情給捨了;有的人能珍愛著自己的丑妻，這也是“捨”;有的人對萬事萬物都報以微笑，也是“捨”。 　　新加坡有個老人一百零二歲，我看過她的光碟，當時跟淨空法師光碟一起賣的。信主的人想拉她信主;信佛的人告訴她，你就說是信佛的。人們問她：“你信什麼?”她說：“我什麼也不信，我就信自己的良心。”人們問她：“你怎麼看待生活呀?”她說：“我每天都看到鳥兒在歌唱、樹葉在跳舞。”人家問她說：“你沒有兄弟姊妹?”她說：“我到處都是兄弟姊妹。”我一看，這人這麼高的情懷，都令人驚訝啊!她每天還要侍侯好多六、七十歲的癱瘓老人，她說這些都是我的兄弟姐妹。她有這樣的情懷，她用信嗎?她啥都不用信，天就照顧她，站在她的一邊。 　　咱們不一樣，有的時候對人笑一下都覺得那麼吝啬：我憑啥對你笑?你就笑一笑又能怎樣?! 　　有的女孩子問我：我怎麼才能漂亮?我說：你天天微笑，如果你沒有福報，三年以後，即見成效。你天天微笑，你試一試。有的人一天到晚愁眉苦臉，一臉階級斗爭的樣子，你最後“相由心生”，你長的就那樣，你還能是啥命呀?天天冤枉委屈，一說話就哭。你委屈啥呀?這麼好的生活還委屈，你不就是委屈命嗎?! 　　有的人一天到晚，看誰都像階級斗爭一樣、就像階級敵人一樣，那麼你的世界就是充滿敵人的世界。如果你用微笑來回報世界，你比給人錢還更廣泛。 　　你不可能每一個人都給錢，但是微笑可以贈給整個世界和宇宙。面對蟲子微笑;面對疾病微笑;面對每一個人，給他們一點點微笑，人們看著微笑很舒服，你不就是在這施捨嗎?! 　　有的人捨完了錢，到寺廟看著和尚怎麼還喝酒、吃肉?你這嗔恨心出來了。你管人家干嗎?和尚殺人跟你有何干?你跟那個較勁你招災。記住：一切都有自然力的安排，自有懲罰處，你別瞎操心。 　　聽到什麼就鬧心，看到什麼就受不了。你就對一切都報有微笑，看啥都沒看見，要練“視而不見、聽而不聞”。你唯一做的就是要像佛一樣微笑，微笑著面對世界，面對宇宙、面對災難、面對挫折、面對打擊、面對每一個考驗你的魔和老師。實際上這些魔才是真正的佛啊!不磨不能成佛! 　　有的人又想順、又想修成。你不用想，那是美夢，那是妄想。 　　所以微笑也是“大捨”。 　　今後咱們為了自己的命好，可千萬別愁眉苦臉，我求你們了!為了自己漂亮，為了自己命好，我們要微笑。 　　年輕漂亮靠什麼?靠天生。看老的容光煥發靠什麼?靠心靈。 　　我曾經見到過一個老人，他好像是修道的，老人鶴發童顏、微笑的面色，整個一個光團在他腦袋上都能看到。我一看這老人起碼有八、九十歲了，身板硬朗，一直帶有微笑;他嚴肅起來也是笑在臉上。我一看：這不就是佛的顯像嗎?!這位老人福報不可限量啊! 　　有些老微笑的人，魔自退，有什麼魔都退了。如果你要能在災難面前微笑，這個叫“大捨”。 　　你好事的時候笑那就麻煩了，那叫刺心。“我一有好事就樂”，那叫缺心眼了，那是俗人干的事。好事不能樂，壞事要樂，咱們練的是反其道。災難來了我高興：哎呀!災難又少了一樣，又鍛練了一下我的心智。 　　我們以練心為目的，以了業為人生的已任，以消除人生殘留的信息為我們生活的目的。 　　有的人捨，但是為了要掙錢。有一個女孩子到寺廟去捨，捨完了出來就把人家車給撞了，還賠給人家一千多塊錢。她問我：“周老師，我為什麼給寺廟裡捨五百元錢，回來還賠錢呢?” 　　我說：“你捨錢的時候念啥了?” 　　“念我發財呀!” 　　我說：那就應該讓你賠錢。你老求自己發財，佛不喜歡你有私心，你應該怎麼念?祝願我的店裡的客人都能得到滿意的結果，給他們帶來美好的服務和回憶，你這麼祝願。你可別求：我要發財，佛呀，給我點錢;佛呀，給我點錢。佛能喜歡你這樣的人嗎?這是小人得志。
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