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周老師:人應該怎麼去改變疾病和命運?(17)

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  “我應該理解他”、“我跟他好好相處”,這句話還治療十二指腸的疾病。

  實際上,咱們已經把這一生的健康方法告訴你了,把一生怎麼走向健康、怎麼參、怎麼變命的方法告訴你了。

  大伙不管你有沒有病都要參,因為越參,你的路子越寬。

  有的人在飲食上是反向練的,我以前不愛吃啥,我就非得吃啥。我以前不能吃花椒,就練吃花椒,嚼滿嘴的花椒,就看花椒能不能動我的性,我要練的不動;而且最後吃出香的感覺了,這時要怎麼辦?這時要放得下。

  記住一句話:人要做提得起、放得下的人。

  什麼叫“提得起”?當你不願意吃、不願意干、不願意面對一些人、事、物的時候,你必須要練習自己博大的胸懷,把它提得起;當你在貪心、喜歡心的時候,還要及時的放得下,這就叫“提得起、放得下”的人,這樣才能做“中道”。

  有的人煩煙味,你保證有病;有的人喜歡抽煙也有病。煙動不了我的心,我覺得煙味和新鮮空氣沒有區別,煙味對你沒有影響。我抽煙沒有香的感覺,煙對你都沒影響,戒的是貪心,戒的是煩心,既不能貪,也不能煩。

  但是一般人,要麼就貪,要麼就煩,世間走入中道的寥寥無幾啊!這是孔子的感慨,誰能走到“中道”啊?

  一般人吃素的就煩葷了,對葷能食之無味的人有幾個?沒有幾個,要麼就貪,要麼就煩。

  一般人,要麼就往東,要麼就往西;要麼就我對你特別好,要麼我就恨你;哪有都看淡的呀!能走入“中道”的人太少了。

  所以,很多佛經上都講“中道”二字。什麼叫“中道”?就是這個“道”,要“提得起、放得下”。做一個“提得起、放得下”的人,什麼事我都敢於面對,多大的災難在我面前,我都沒有感覺。

  什麼叫“放得下”?有多大的好事、多大的福報、多大的美好、多大的貪欲,我都敢及時地把它放下,不要在意它;多麼牽掛的人,我們都要放下;多麼愛的愛人,我們也都要放下;多麼重的情感,我們也要放下;多麼難以原諒的人,我們要原諒;多麼不愛接觸的人,我們要練習接觸。

  難以讓人入境的墳地,是助人打坐、練功最好的場所。過去修心的人到墳地裡打坐的,為什麼?因為他們也練提得起。如果風水最不好的地方不能克你,它就一定是養你;一匹烈馬如果它踢不到你,給你甩不下去,它就是一匹好馬良駒。

  原來,“佛、魔不二”。如果你要把魔給降伏了,它的佛性就散發出來;如果你把困難克服了,困難就是功德;如果你在災難面前如如不動,災難就是你的功德和福報的化身;如果你把那些難以接受的,難以容忍的能忍之難忍,一定是將來得之難得。

  如果你要是貪,如果貪眼前、貪福報、貪未來、貪感情,貪什麼你就要為什麼所傷,不信你比量比量看看。

  有些人存款貪高利息,結果這一輩子扔進去了;有些人因為貪感情,把這一輩子命給搭進去了;有的人貪孩子,以孩子為樂,“只要他高興,我怎地都行”,結果孩子磨你一輩子,讓你內心都紛亂。你貪什麼都不行、煩什麼都不行。

  世界都是佛,我喜歡也不行,煩也不行。為什麼“佛、魔無二”,就告訴你既不能喜歡,也不能煩,佛和魔是可以轉化的!

  如果你喜歡你的孩子,喜歡完了孩子就“魔”性出來了;如果你把他當“魔”給降伏了,他的“佛”性就出來了,他變成孝子了;如果你喜歡吃的,你這一貪,這喜歡吃的東西變成了魔性了,就變成傷你,讓你這一輩子都不能吃。原來,“佛、魔無二”。

  還有另外一個意思,是可以轉化的。你要一喜歡它就轉了,你要一煩它就變了,它是來回轉的,隨心而轉的。

  記住:佛與魔本是隨心而轉的,心能轉萬物,心能轉萬法,萬法隨心轉的。你把一切都要當成佛,但是你不能把自己當成佛,世界上只有一個罪人就是我自己、只有一個壞人就是我自己。

  有的時候我也常念:“我是個壞人,我是個罪人,我何德何能?我有什麼功德?我有什麼成績?我有什麼才華可言?我的身體是業力形成的,沒有業力,哪有肉身啊?!沒有業力,我們哪有生老病死?!所以我生出來就是個罪人。”

  這一點要向佛學、要向基督的耶酥學,他那麼偉大還說“我啥也不是”。有些人修個啥都不是,硬是把自己說的很高,說什麼“我修到菩薩果位了”、“我修到阿羅漢果位了”,自己還在那貢高我慢呢!

  過去我也曾經有貢高我慢的心,我也經常的忏悔“我何德何能、何智何才?”

  人一定要向水學習,敢於流向最低,方能升上天空,變成白雲,“欲高必低”。

  你要想真正走向高潮,今後高於所有眾生,你必須低下頭來做人。低下頭來就是反省自己,就是把自己走好,決不可以高高在上。

  接下來講講財運。大家對財運一向比較關心。

  財運可不可以參?我說可以,但你得貪心少點,咱們是為了變命。

  “捨”方能得,“不捨”不能得。“捨得”這是一句真理。

  過去的“捨”有幾種捨:

  一是錢財的“捨”。

  第二個,法的“捨”叫法布施。“行千百善,不如給一人講法;給千百人講法的功德,不如原諒一個人”,你看看這個功德懸差多大呀!

  但是很多人以行善為積德,因為寺廟那能給你帶來財運就使勁“捨”,然後別人沒錢的咱就“不捨”;有些老人很困難,咱就不能幫一下,你這不是“捨”。

  而真正布施的“捨”,還講一個,“有心行善,雖善不賞;無心行善,才是功德”。有心行的善是不賞你的,無心行的善才是功德。

  而“施捨”的“捨”字怎麼寫?是“人”、“干”、“口”,人的口都干了,為什麼?這裡到了一個法布施,因為講法的人講來講去口干舌燥,所以真正“捨”字的來源就是講法布施的,就是當老師的、講人生的、講文化的,因為這個“捨”,讓人用一輩子。

  我想在這個課堂以後,每個學員從今以後可能踏上了一個變命的征途,讓自己的一生都受益。我現在知道平靜了,我現在知道順其自然了,我現在知道一切都不較勁、都不爭了,哪怕知道一兩句話,這將用一輩子。

  福報可以消耗,功德不能消耗;福報有一時之用,功德則有一世之用,這就是功德與福報的根本差別。福報看得見摸得著,而功德看不見摸不著,永遠伴隨著你;功德是直接為心靈服務,福報是間接為心靈服務。比喻我吃東西換做感覺,感覺香了,香才換成舒服;而功德直接讓你舒服。啊,現在讓我想開了,人家罵我是今後給我增加功德,你不直接就舒服了嘛!沒有那麼多間接。福報間接給人感覺,功德直接給人感覺,福報有消耗功德之用。所以聖人不求福報,只求功德,求而無為。求還要沒有欲望,求佛還不能有欲望,求法不能有欲望,甚至聽了咱們的方法也不能高興,因為咱們講的就是平靜,講的是平常心。

  今後遇到了多麼高的高僧大德,你也要用平常心對他;今後多麼惡的惡人在你眼前出現,你仍然要用平常心來對他,因為“平常心是道”。平等、正覺方能慈悲。有的人,官來了:“喲!官來了……”;老師來了,趕緊拜你;活佛來了,“喲!活佛來了”,趕緊供你、趕緊磕頭……你還有分別心。“這人不好,我就看不上他、我不願意理他”,你還有分別心。一世都要平視,人長的眼睛是平靜看的,往前平視看好,平面才能無限的伸展,只有平面才能無限的伸展。

  “捨”和“得”這兩個是不空的,小捨,小得;大捨,大得;不捨,不能得。

  什麼叫“捨”呢?有的人說:我為別人老做好事,算不算“捨”?我說算“捨”,但是你為自己“不捨得”也叫“不捨”。人要麼就走左了,要麼就走右了;要麼一分錢不捨得為自己花,要麼社會上很多人就是想占便宜,就是想自己多得。你哪頭偏了都不行,必須走到“中道”上來。我對自己也“捨”,對別人也“捨”,兩頭都要開,不能封住一個門。

  為什麼古代造的“門”字是兩扇門呢?告訴你兩扇門都得開。但一般人家就開一扇,要麼省就太省了,要麼自私就太自私了,不知道自己也是生命的一部分。

  記住:在自然力面前沒有人、我的分別,沒有你和我的分別。

  你說我自己為我自己省,那叫摳門。你省了,讓孩子浪費;你省了,得病讓你浪費;你省了,讓你招災浪費。有的老人省,一滴一滴水的省,“燈沒關,你趕快關”,你累不累呀?你能省個啥?孩子買一件裘皮大衣全沒,一個名牌全造了,你能省啥呀?!

  省,固然很重要,但是你揪著心的省就過了,哪有幾個平靜的省的呀?!哪有幾個反著練心的呀?!

  過去我不敢為自己花錢,老是為孩子花錢;現在我為拓寬心靈的寬度,我就給自己花一花,看看如何?!我是父母,我是根,周老師說了,大樹根有水,樹葉才能長;我沒有大衣,我回去得給我自己買件大衣。

  你敢於為自己花錢,兒女能做生意。你越把水澆向樹葉,你們家窮途沒落,你叫主次顛倒。孩子就是你的下一代,你不能供孩子,要養成孩子供你。從小就是父母的待遇應該是最高的,於是他也能向上供。因為樹根有水了,你不用澆樹葉,樹葉自然長的茂盛。

  有的人說我家裡供佛不能讓人看,我的床單不能讓人坐,我家的佛你可不能摸。我說這是貪心。我說你信佛信得這麼貪!一有什麼活佛來了、高僧來了,他就到那請個寶貝、請個念珠、請尊佛像,捧著視若寶貝,實際上就是心胸窄了,這就是“不捨”的心出來了,這就是吝啬的心。“不捨”,不能“得”,最後這人貧窮了、沒工作了。

  我說:“你那麼多寶貝,你不能說你貧窮啊”?

  他說:“我哪有寶貝啊?”

  我說:“你們家那麼多寶貝,自然力一看你都擁有了,就不可能再給你錢財了,你都有那麼多了。”

  還有老人說“我特別省”。我到她家一看,都下不去腳,全是破爛堆。然後她說“我勤儉節約”。我說“佛都喜歡清淨。“你看他家的佛堂裡左三層、右三層,全是花;好多尊佛,趕上佛店了。

  我說:“你們家可真多!”

  她可高興了:“是,我們家佛多”。

  但是,我說:“你家為啥倒霉事也多?”

  她說:“是,不知道怎麼回事?”

  我說:“你貪心,佛不喜歡有貪心。你攢破爛,攢的不捨的,你有不捨的心,你家財運也不行。”

  她說:“我怎麼變點財運?”

  我說:“把你家破爛賣一賣,支援國家建設。”

  她說:“啊!原來‘捨’的概念,不是過去咱們講的往寺廟去捨?”

  我說:“那就把‘捨’理解窄了,無所不捨”。

  過去為了求法,慧可斷臂求法。“捨”到無限,就能成佛。啥都不能捨,感情不能捨,你的愛人不能看別人一眼,他要看人一眼你就生氣,你這是不捨之心呀。

  我家以前也攢破爛,我母親二十年前的小衣服都留著,我們家那麼窮!我有一段也不知道我家那麼窮,包谷面都吃不上。後來陰差陽錯不知道為什麼把破爛該扔就扔、該賣就賣,這就陰差陽錯地經濟就好轉了。

  原來,“捨”是一個廣泛的含義。捨破爛也要“捨”,攢那麼多干啥?!

  人要活的“清靜、自在、看破、隨緣、放下”。破爛放不下也不行,感情放不下也不行。你要珍重感情就為感情所傷,你看中什麼就為什麼所傷。你要看中破爛。為破爛所傷。保證讓你穿破爛、吃破爛,最後你也是破爛。

  有的人有好的,先吃壞的;等好的再變成壞的,再去吃,沒吃過好的,還說自己是“勤儉節約,吃苦耐勞”。你專門挑壞的,你耐啥勞呀?!虐待自己也不行,要善待萬物。你就不是人呀?你虐待自己就行啊?誰聽說虐待自己行?沒有人,我分別,你虐待自己也叫害人。

  就像有的人說:“老師,我不想活了,我自殺。愛人要跟我離婚,我自殺。”

  我說:“你自殺就下地獄了。第一關看門官問:犯的什麼罪?殺人罪。第二句就不問你了,殺誰他不管你,殺誰都叫“殺人”,就挑“殺人”倆字,殺人進十八層地獄完事。”你自己替自然力給了脫了,那自然力不生氣?!你以為你的因果斷了。

  很多人的死要是為了公心的死,為了國家民族的利益、為了他人的利益而死,叫“死得其所”。

  什麼叫“死得其所”?就是死有地方去,有場所了,否則沒有“其所”。

  有的人是為了躲災死,“我這苦死了,我不想活了”,自殺了;有的人是帶著嗔恨心的死;有的人是躲避疾病看淡人生,等於怨恨世界的死,災難是一樣的很深。那一念的死一下子把你打到地獄最底層,那時候就知道原來我在人間受的這點苦都是天堂啊!到地獄裡就不是這個概念了,每分鐘都不得解脫。拿刀割你、拿蟑螂放你一身咬你、你先吃一頓屎和尿,我讓你貪!我讓你怕!怕就讓一堆老鼠咬你,那招有的是!

  記住:《地藏經》裡講的因果是不空的,是實實在在的,地獄是真實的。

  所以我們要善待自己、善待萬物。自己不善待自己,不行;不善待別人,更不行。把自己的私心驅除,自己私心重了也不行、貪心重了也不行。一般常人就開一扇門,要麼這頭過了,要麼那頭過了。實際上咱們講的這個就是練寬度。

  修行人很多是練寬度的,也有練窄度的,寬、窄都一樣,萬法歸的是心,最後還是修心才能修成。

  “捨”的概念是廣義的。有的人敢於“捨”情,關鍵的時候能把情給捨了;有的人能珍愛著自己的丑妻,這也是“捨”;有的人對萬事萬物都報以微笑,也是“捨”。

  新加坡有個老人一百零二歲,我看過她的光碟,當時跟淨空法師光碟一起賣的。信主的人想拉她信主;信佛的人告訴她,你就說是信佛的。人們問她:“你信什麼?”她說:“我什麼也不信,我就信自己的良心。”人們問她:“你怎麼看待生活呀?”她說:“我每天都看到鳥兒在歌唱、樹葉在跳舞。”人家問她說:“你沒有兄弟姊妹?”她說:“我到處都是兄弟姊妹。”我一看,這人這麼高的情懷,都令人驚訝啊!她每天還要侍侯好多六、七十歲的癱瘓老人,她說這些都是我的兄弟姐妹。她有這樣的情懷,她用信嗎?她啥都不用信,天就照顧她,站在她的一邊。

  咱們不一樣,有的時候對人笑一下都覺得那麼吝啬:我憑啥對你笑?你就笑一笑又能怎樣?!

  有的女孩子問我:我怎麼才能漂亮?我說:你天天微笑,如果你沒有福報,三年以後,即見成效。你天天微笑,你試一試。有的人一天到晚愁眉苦臉,一臉階級斗爭的樣子,你最後“相由心生”,你長的就那樣,你還能是啥命呀?天天冤枉委屈,一說話就哭。你委屈啥呀?這麼好的生活還委屈,你不就是委屈命嗎?!

  有的人一天到晚,看誰都像階級斗爭一樣、就像階級敵人一樣,那麼你的世界就是充滿敵人的世界。如果你用微笑來回報世界,你比給人錢還更廣泛。

  你不可能每一個人都給錢,但是微笑可以贈給整個世界和宇宙。面對蟲子微笑;面對疾病微笑;面對每一個人,給他們一點點微笑,人們看著微笑很舒服,你不就是在這施捨嗎?!

  有的人捨完了錢,到寺廟看著和尚怎麼還喝酒、吃肉?你這嗔恨心出來了。你管人家干嗎?和尚殺人跟你有何干?你跟那個較勁你招災。記住:一切都有自然力的安排,自有懲罰處,你別瞎操心。

  聽到什麼就鬧心,看到什麼就受不了。你就對一切都報有微笑,看啥都沒看見,要練“視而不見、聽而不聞”。你唯一做的就是要像佛一樣微笑,微笑著面對世界,面對宇宙、面對災難、面對挫折、面對打擊、面對每一個考驗你的魔和老師。實際上這些魔才是真正的佛啊!不磨不能成佛!

  有的人又想順、又想修成。你不用想,那是美夢,那是妄想。

  所以微笑也是“大捨”。

  今後咱們為了自己的命好,可千萬別愁眉苦臉,我求你們了!為了自己漂亮,為了自己命好,我們要微笑。

  年輕漂亮靠什麼?靠天生。看老的容光煥發靠什麼?靠心靈。

  我曾經見到過一個老人,他好像是修道的,老人鶴發童顏、微笑的面色,整個一個光團在他腦袋上都能看到。我一看這老人起碼有八、九十歲了,身板硬朗,一直帶有微笑;他嚴肅起來也是笑在臉上。我一看:這不就是佛的顯像嗎?!這位老人福報不可限量啊!

  有些老微笑的人,魔自退,有什麼魔都退了。如果你要能在災難面前微笑,這個叫“大捨”。

  你好事的時候笑那就麻煩了,那叫刺心。“我一有好事就樂”,那叫缺心眼了,那是俗人干的事。好事不能樂,壞事要樂,咱們練的是反其道。災難來了我高興:哎呀!災難又少了一樣,又鍛練了一下我的心智。

  我們以練心為目的,以了業為人生的已任,以消除人生殘留的信息為我們生活的目的。

  有的人捨,但是為了要掙錢。有一個女孩子到寺廟去捨,捨完了出來就把人家車給撞了,還賠給人家一千多塊錢。她問我:“周老師,我為什麼給寺廟裡捨五百元錢,回來還賠錢呢?”

  我說:“你捨錢的時候念啥了?”

  “念我發財呀!”

  我說:那就應該讓你賠錢。你老求自己發財,佛不喜歡你有私心,你應該怎麼念?祝願我的店裡的客人都能得到滿意的結果,給他們帶來美好的服務和回憶,你這麼祝願。你可別求:我要發財,佛呀,給我點錢;佛呀,給我點錢。佛能喜歡你這樣的人嗎?這是小人得志。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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