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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：毀壞的經像如何處理
原文 所問略為說之，不能暢敘。 (一)既有佛堂，彼何須又在寮房供佛。今人多半是粗心浮氣，殿堂上尚肆無忌憚。正念誦禮拜時，尚敢出下氣，則寮房之放肆，更不堪言。若寮房供佛，當作大雄寶殿想，或可少招罪過。否則其功甚少，其過無量。每見高座法師，尚不以出下氣為罪，而於念誦時竟敢行之，況悠悠泛泛之學人乎。座下所說，乃於無可設法中，與彼作一方便，當以在殿禮拜，為免招罪過之第一法。 (二)觀想之法，亦非全靠外相。如以外相為事，則報化本是一體，又何有報化相礙之處。譬如人子見盛服之父母，與見常服之父母，並不作此是彼非，彼是此非之想。其人觀佛，作此種執相之見，若非自誇工夫，便是固執不通。此種人，久久或致著魔，非真修行之士也。 (三)像之可以供可以存者，供之或存之。其不能供不能存者，焚化之。毀像焚經，罪極深重，此約可供可存者說。若不可供不可存者，亦執此義，則成亵渎。譬如人子於父母生時，必須設法令其安全。於父母亡後，必須設法為之埋藏。若不明理之愚人，見人埋藏父母以為行孝，則將欲以活父母而埋藏之而盡孝。或見人供養父母以為孝，遂對已死之父母，仍依平日供養之儀供養之。二者皆非真孝也。經像之不能讀不能供者，固當焚化之。然不可作平常字紙化，必須另設化器，嚴以防守，不令灰飛余處。以其灰取而裝於極密致之布袋中，又加以淨沙或淨石，俾入水即沉，不致漂於兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。若不加沙石，決定漂至兩傍，仍成亵渎，其罪非小。而穢石穢磚，切不可用。 (四)阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦厄之事。觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理。念佛人臨終親見佛及聖眾親垂接引，何得此種死執著。果如是，則佛也不足為佛，菩薩也不足為菩薩矣。生西當以信願為本，若遇危險念觀音，有信願命終決定生西方。或只專一念彌陀，有苦厄亦必解脫。古書所載，難更僕數。今於塵勞中則事事圓通，於修持中則事事死執，不當圓通而妄圓通，不當執著而死執著，此苦海之所以長沸，輪回所以無息也。作此見者，直同小兒，如是之人，何足與議。——《印光法師文鈔》之《復如岑師代友人問書》印光大師 著述 佛弟子 敬譯 譯文 所問的問題略微答復，不能盡情地敘談。 (一)既然有佛堂，他們又何必又在寮房供佛。現代的人多半粗心浮躁，殿堂上還肆無忌憚，毫無恭敬之心。正在念誦、禮拜的時候，居然還敢出下氣，那麼寮房裡的放肆程度，就更加不堪說了。如果在寮房供佛，能當做和在大雄寶殿一樣的恭敬，或許可以少招罪過。否則，這種功德很少，這種罪過無量。每每見到有講經說法的高座法師，還不把出下氣當作罪過，而在念誦的時候竟敢放肆，何況漫不經心的學佛人呢?座下所說的方法，是在沒有辦法之中，為他設想的一個方便辦法，應當只在殿堂上禮拜念誦，是免感招罪過的最好方法。 (二)觀想的方法，也並非全部依靠眼睛所見的外面境相。如果只以觀想外相為追求，那麼如來的報身和化身本來是一體，又怎能有報身和化身相妨礙之的地方?比如為人子女見到盛裝的父母，和見到便裝的父母，並不會做彼此不是同樣父母的想法。你說的那人觀佛，有這種執著外相的知見，如果不是在誇耀自己的功夫，就是固執不通的人。這種人，時間長了或許導致著魔，並非是真正的修行人。 (三)佛像可以供可以保存的，或者供養或者保存。至於有不能供不能存的，就焚化掉。不過，毀滅佛像、焚燒經典，罪過極其深重，這是從可以供可以存的角度來說的。如果不能供不能存的經像，也還是執著這個死理，就成了亵渎了。比如為人子女在父母活著的時候，必須設法讓父母平安幸福。而在父母亡故後，必須想辦法把父母埋藏。如果不明理的愚人，見人埋藏父母以為是落實孝敬，就想要把活著的父母埋藏了來“盡孝”;或者見到人供養父母認為是孝順，於是對於已經死了的父母，仍舊依照平常活著的時候，供養的儀式來供養。這二種認死理都不是真孝啊。經像至於不能讀不能供的，當然應當焚化。然而不能和平常火化字紙一樣的對待，必須另外設置火化的器皿，嚴加防守，不要讓灰燼飛到其他的地方。然後把焚燒之後的灰燼取出來，裝在質地緊密的布袋中，還要加上干淨的沙子或者干淨的石子，使得入水中能沉下去，不至於漂到岸邊。有經過大海的人，到深處投到海中，或者大江深處才行，小溝小河絕對不可以投進去。能這樣做的人，才是如法的焚燒經像。如果不加沙石，必定會漂到岸邊，仍舊還是會遭到亵渎，這個罪過不小。而不干淨的沙石，千萬不能用。 阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦厄的事實;觀音菩薩隨順眾生的機宜為之開導，豈有不接引往生西方的道理。念佛人臨終親眼見到阿彌陀佛以及聖眾親自垂慈接引，怎麼能有這種死板的執著。如果真如他所說的一樣，那麼，佛也不足以叫做佛，菩薩也不足以叫做菩薩了。往生西方應當以信願為本，如果平時遇到危險則念觀音。有信願，命終的時候絕對往生西方。或者只專一念阿彌陀佛，遭逢苦厄也必定能夠解脫。古書中所記載的感應事跡，多得數不過來。現在對於塵世中的事情，則事事能夠圓融通達;對於修持中的問題，則事事死板執著。不應當圓通而虛妄地圓通，不應當執著而死板地執著，這就是苦海之所以長久翻騰，輪回之所以永不停息的原因啊。有這樣知見的人，簡直和小孩子一樣，這樣的人，哪裡值得和他討論。
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