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發心向法，修行卻走入罪惡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	掌控你的心的唯一方法，即是不斷地去檢視心，仿佛你在使用一面鏡子。如同一面鏡子能夠讓你檢查臉是否骯髒，看看污垢在哪裡? 　　若不檢視自己的過失， 　　雖然表面上是修行者， 　　但行為可能違背佛法， 　　因此，不斷檢視自己的過失， 　　加以棄絕， 　　乃是菩薩的修行。 　　一般來說，不論你做什麼、說什麼或想什麼，都是你相信自己和現象是真實存在的一種展現。只要你的行為是以這種謬誤的前提為基礎，你的行為只會是迷妄的，而且充滿了負面的情緒。但是，當你追隨一個上師，你就能夠學習在從事每一件事情的時候，身、語、意都依止佛法。 　　在智識上，你或許能夠分辨是非對錯，分辨真實與迷妄。但除非你時時刻刻把這種知識用於實修，否則無法獲得解脫。你必須掌控狂野的心——沒有人能夠替你做到這一點。除了你之外，沒有其他人知道你什麼時候落入迷妄，什麼時候離於迷妄。而掌控你的心的唯一方法，即是不斷地去檢視心，仿佛你在使用一面鏡子。如同一面鏡子能夠讓你檢查臉是否骯髒，看看污垢在哪裡，不斷處於當下，檢視你的心，也能夠讓你看清念頭、語言和行為是否符合佛法。 　　找出自己的缺點，但絕不要挑他人的短處。嘉瑟東美說： 　　盡管沒有絲毫的學問或道德，你自負地擺出一副你是一個良好修行者的模樣。你忽略自己一籮筐的過失，卻挑出其他人最微不足道的缺點。你完全以自己的野心為發心，宣揚自己是如何地照顧他人。你假裝在修持佛法，你唯一要達成的是凡俗的自誇。任何一個像你這樣沒有在一開始就去檢查自身行為的人，只會欺騙自己。 　　如西藏俗話所說的：“發心向法，修行卻走入罪惡。” 　　每當你生起或從事有害的或錯誤的念頭和行為時，去認清這個念頭或行為是重要的。一旦竊賊被指認出來，人們就能夠逮捕這個竊賊。同樣的，一旦你指認出負面的念頭和行為，它們將無力繼續下去。一旦負面情緒生起，用觀照去襲擊它們。每當正面的念頭生起，用先前所陳述的三善法來強化它們。
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