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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：了知因果規律，何須算命
於昔所為惡，猶無憂愧色， 豈還欲競勝，曾培福德者。 有些人覺得沒有利養實在不行。這種想法非常顛倒，你即生中得不到利養，是因為往昔沒有布施乞丐等可憐眾生，反以吝啬心搶奪別人的財產、摧毀別人的生命，以這樣惡業的果報，今生才不及他人。按理來講，你要有慚愧之心，覺得前世沒有積福，所以即生處處遇到違緣，別人得到的利養你得不到，這完全跟自己有關，你應該呵斥自己，而不應跟別人競爭攀比：“他為什麼有名聲財產，我卻一無所有?”為了一點點世間利養，自己就生嫉妒煩惱，這有什麼意義呢? 尤其是前世培過福報的人，我們這些區區小人，不可能與他們相提並論。《因果經》中雲：“欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。”這一句話，包含了極為甚深的因果規律。你即生中感受什麼樣的果，由前世的因來決定，後世將感受什麼樣的果，是今生的行為來決定。所以你沒必要算命打卦，問有神通的人：“我的前世是什麼?”是好是壞看你的今生就知道了，如果有些好的福報，前世必定是造了善業;你也不用問“我的後世轉生何處?”通過今生的所作所為，完全能推知未來的命運，倘若今生持之以恆地行持善法，來世必定是趨於光明，不可能福德消失而墮入惡趣，畢竟因果是不會錯亂的。因此，見別人受用圓滿、才智過人，我們不應該嗔恨嫉妒，而要反反復復地觀察自己。 在《入行論》的頌詞中，寂天菩薩通過不同層面、不同途徑宣說了許多道理，不講道理的人就沒辦法了，但我們在座的人，應該懂道理、講道理，只有依循這些真理行持，修行方能獲得成功。依靠這些教言，大家從此洗心革面、重新做人，行為一定會越來越如法，否則，常對有功德、有智慧的人生嫉妒心，這樣非常不合理。 蓮池大師說：“最可憐的是懷有嫉妒心的人，最難得的是具有智慧的人。”如果沒有智慧，做事情就會愚昧無知，如果有了嫉妒之火，功德的密林必定會焚毀無余。所以，每個修行人應該觀察自相續，最好不要有可怕的嫉妒心，有了就盡量去對治。 其實對有菩提心的大德心生嫉妒，他們不會有任何損害，真正受害的是你自己。從歷史上看，第六世達賴喇嘛倉央嘉措，是非常了不起的智者，後來有些狡詐者以嫉妒心逼他離開西藏。他潛行匿跡，在蒙古阿拉善和山西五台山等地弘法，利益了許多有情。還有大譯師貝若扎那，他從印度求學歸來，受到了藏王赤松德贊的最高禮遇，因此引來奸臣的嫉妒、毀謗，最後被流放到嘉木絨地區。在那裡，他顯示不可思議的諸多神變，於巖石上留下了許多腳印和手印，至今也是清晰可見，並度化了益扎娘波為主的無量有緣眾生。 太陽不管在哪裡，都會發出金色的光芒，同樣，高僧大德們不管在什麼處境，都會讓弘法利生的事業越來越輝煌。正如格言中所說，具有菩提心的人，就像如意寶一樣，無論到哪裡，都會受到世人的贊歎。若對他們生嫉恨心，自己絲毫得不到利益，也不可能害到別人。 然而，嫉妒心有時候非常可怕，也不知道什麼原因，莫名其妙就冒出來，想對治已經來不及了。所以大家平時應該經常串習，讓心逐漸趨入善法方面。比如剛開始自己沒有悲心，後來通過大乘的教育，慢慢地悲心就會生起來。前段時間我們去放生，有些人看見牦牛正在被殺，不但生不起悲心，還一直笑著說話。我們根本沒辦法看這種痛苦，即使在心裡一觀想，連中午飯都吃不下，而那些沒有悲心的人，好像已經司空見慣了。我們有些人最初也跟他們一樣，但現在通過串習大乘的慈悲觀，看到這種情景時，也不由地流下大悲的淚水。 平時街上有一條流浪狗，或者一個乞丐在漂泊，我們見後應該想：“這跟我的母親沒有差別，多可憐啊，我有機會一定要幫助他。”院子裡來了一只小鴿子或者一些小麻雀，也應該想：“這跟我的母親沒什麼差別，我要像幫助母親那樣幫助它”。經常這樣修煉的話，對眾生不但不會生嫉妒心和嗔恨心，反而看見他們時就像阿底峽尊者一樣，自然引發大悲心。阿底峽尊者在印度是赫赫有名的班智達，他來到藏地之後，他的菩提心感化了無數人。尊者每逢見到具足功德的高僧大德，無論出家在家，不僅對他們不生嫉恨，經常五體投地、虔誠頂禮。這樣的行為，大家理當牢記於心，盡量去效仿! ——《入行論廣解》
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