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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
釋迦如來應化事跡連載之二十九
一百九十七、育王起塔 《阿育王傳》上說：有一天阿育王來到雞頭摩寺拜谒上座長老耶捨，合掌說道：我要在這個世界上造立八萬四千寶塔。你看如何?耶捨長老稱贊說：“這好得很啊!你若想一時作塔，我可以在你造塔的那一時候，以手障日。你可下一道通令，遍告各國，在見到手障日的那一時同時起塔。”阿育王聽後，還回本宮，便傳令造八萬四千寶箧，用金銀琉璃裝飾。每一寶箧中盛一捨利。又造八萬四千寶甕，八萬四千寶蓋，八萬四千疋彩布，包扎莊嚴。每一捨利寶箧，交給一夜叉，使傳遍世界各地，凡是有一億人口的地方，便造一寶塔。於是鬼神各持捨利，四出起塔。有一夜叉赍一捨利，來到得叉屍羅國，要作寶塔。其國人說：“我國人民，共有三十六億，今當與我三十六箧。”夜叉返回把此事告知阿育王。阿育王心想：這個國家人口這麼多，假如給他們三十六箧，那麼捨利便不夠分配至世界各地。我應當設法拒絕不給。”就對夜叉說：“你去那個國家，給一捨利起一寶塔就行了。以後凡是多過一億人口的地方，也只能給一捨利，少一億人口的地方就不必了。” 一百九十八、迦葉付法 《付法藏經》上說：摩诃迦葉垂涅槃時，以最勝法付囑阿難說：“長老當知，以前世尊把正法眼藏傳付於我，我今年紀老邁，即將涅槃。我現在也把此世間最勝妙法傳付與你，你當精勤守護此法。”阿難恭敬受教。於是阿難演暢妙法，化諸眾生。這位阿難尊者，對佛教有大功德，今當隨順介紹他的宿世因緣：在往古定光如來度世的那個時代，有一沙門度一沙彌，教令讀誦，日夜誡敕，無有休廢。若沙彌念經稍有間歇，即便呵責。這位沙彌每天還要出外為師乞食，如果在外稍有稽留，這一天經念得不足數，也要遭師父罵辱。沙彌心裡很是愁惱，只好在乞食時，邊走邊誦。其時有一長者見沙彌這樣用功，就向他請問。沙彌如實告訴長者。長者說：“如果是這樣的話，你師父也是為你好，你不必憂愁，你只要精勤誦習，我可以供給。”從此沙彌得以專心讀誦，每天經文都念得很充足。當時那位沙彌，就是現在的世尊。那位施食長者，就是今日的阿難。因為有這樣的福緣，所以智慧深妙，總持強識，多聞宏廣，不可稱計。迦葉付法於阿難時，還對阿難說：“長老以後若人涅槃，王捨城中有一位長者，名商那和修，已於過去深種善根，可度出家，付以法藏。” 一百九十九、雞足入定 《阿育王傳》上說：當時迦葉尊者召集眾阿羅漢舉行結集法藏後，又付法於阿難，對阿難說：“我今要入涅槃，以法付你，你要善加守護。”之後，迦葉又來到阿阇世王所，對守門人說：“請轉告大王，大迦葉欲入涅槃，特來道別。”迦葉把所要交代的事都一一付囑了。於是來到雞足山三岳中，結草而坐。心中念道：“我令身上著得是佛所傳下來的袈裟法衣和佛用過的缽。佛曾經付囑說，乃至彌勒興世，令不朽壞。使彌勒弟子皆見我身。”即時大地六種震動。迦葉將要入定，心中又念：“若阿難、阿阇王來時，山當為開，令他們得入;他們去後，山當還合。”這時釋提桓因散天香花，供養迦葉，禮拜供養後，山即自合，把迦葉尊者隱覆在山窟裡面。此山窟神名畢缽羅，見迦葉入滅，慨歎地說：“今日法岳崩壞，法船沉沒，法樹已摧，法海已竭，該是諸魔得意歡喜的時候。”一切天人哀戀悲泣。當時阿阇世王，夢見天梁折壞，醒後心生驚怖，有守門人來報說：“剛才迦葉尊者來向大王道別，說他要入涅槃。”阿閣世王聽了，立即同阿難趕到雞足山，山自開啟，見迦葉已入涅槃，二人供養禮拜後，涕泣而還。 二百、商那受法 《付法藏經》上說：阿難臨當滅度時，對商那和修說：從前佛以正法眼藏付大迦葉，大迦葉以法付我，我今亦以此法藏傳付於你，你可精勤守護，令諸眾生服甘露法味。商那和修答說：“依教奉持!我當擁護如是妙法，普為一切眾生作大明燈。”這位商那和修在過去很久以前，是一位商主。有一天，見有一辟支佛身患重病，就與諸商人到處求醫療治，並盡心照顧，辟支佛病體得以康復。商主見辟支佛身著商那衣，便把上妙衣服奉上，說道：“惟願大聖，受我此衣。”辟支佛說：“施主一片誠意我心領了。但你應當知道：我以此衣出家成道，今仍然應著此衣，而入涅槃。”言罷，現十八種神通變化，然後坐定入滅。商主悲哀，為辟支佛起塔供養，因立誓說：“願我未來世，值遇聖師，並且還要超過這位辟支佛。使我所有威儀法式以及衣服等，皆如此聖無異。”由於這種願力，自從商那入於母胎，至於出家成道、入般涅槃，那件商那衣，從來不曾離體。因此取名號為商那和修。阿難對商那和修說：“當年世尊游化摩突羅國時，曾對我說：“此國中有一位長者子，名優波毱多，我滅度後，當為世間興大饒益。因此你以後有機會時要度他出家，並把法藏傳付於他。” 二百零一、毱多籌室 《付法藏經》上說：優波毱多十二歲時，有一天在街市上遇到商那和修，商那和修來到他家中為他說法。並以方便教他用黑白石子來記別每一天的心念善惡。優波毱多依教而行，攝心不散，日漸轉淨。到了第七天，純白無黑。尊者知他善念已盛，乃為他說法，遂得初果，於是度他出家。到了受戒的年齡，當白羯磨時，已證得阿羅漢。商那和修便把法藏傳付與他。時人稱優波毱多為無相好佛。因為他的智慧深廣，具足方便，有大神力，不可思議。他曾以三種屍降伏惡魔;為阿恕伽王興大饒益。凡是經他所化度的人無不解脫，皆證得阿羅漢果。他曾經用籌作記數，籌長四寸，一人得道加一籌。這樣積累下來，籌滿一石室。石室高六丈，四方亦六丈。由此可知他所化度的人眾之多。他的名稱傳遍全世界。當他要入涅槃時，集十方阿羅漢等及諸學人，其中持淨戒者不可稱數，諸優婆塞也有無量百千。於是，尊者飛身虛空，現十八種變化而取滅度。無人悲號，即以室籌等作為原料焚化，乃起塔供養。 二百零二、蜜多持幡 《付法藏經》上說：尊者佛陀蜜多接法後，心想：“吾師難提，以法付我，我當如何把佛法發揚光大，令諸眾生普得饒益。”又想：“當今國王，邪見極深。我應該先去調伏這位國王，令捨邪見。”於是，他持著赤幡，故意走在國王前面。國王問：“何人大膽，竟敢走在我的前面。”蜜多答說：“我是智人，善能談論，想在國王面前作一次試驗。”國王即宣令國內所有婆羅門、長者、居士，凡是聰明博達，善於辯論的全部集在國王寶殿上，要與這一沙門進行辯論比賽。於是一切邪見外道都來集會。這時國王在正殿上羅布茵褥，蜜多即升法座，出一題目叫“無方論”，與諸外道對辯，外道中智慧淺的，一言即屈，稍有聰辯的，也被蜜多三言兩語便就啞口無辭了。國王見這麼多人都辯不過蜜多，理皆窮匮。便要親自與蜜多議論。蜜多心想，我與王論，不應顯勝。就對國王說：“我與大王不用再辯了，其實，這其中的義理深淺，大王自能明了。”此時國王亦自知理屈，遂改邪心，敬信正法，受三自歸，為佛弟子。從此這個國家弘宣正法，連國中邪見最深的外道尼乾子師徒五百人，也來蜜多所，要求出家，為佛門弟子。 二百零三、馬鳴辭屈 《付法藏經》上說：有一位大士名馬鳴，智慧淵鑒，超識絕倫。他所持的論點是“計實有我”，有人向他提出問難，都被他駁倒，因此也就十分的貢高我慢了。他聽說有一位尊者名富那奢，智慧深遽，多聞博達，所說的是“諸法空，無我無人”，正好與他的論點相反，他就很有點瞧不起富那奢。有一天他來到富那奢所，對尊者說：“一切世間所有言論，我都能毀壞，如雹摧草。我這話若是有半句虛張誇大而不誠實，願斬我的舌頭以謝能屈我的人。”富那奢說：“佛法之中，凡有二谛，若就世谛，假名為我;第一義谛皆悉空寂，如是推求，我何可得?”馬鳴聽了心中還不服氣，自恃機敏聰慧，還以為自己一定是對的。富那奢又對他說：“你好好地去想一想，我所說的話真實不真實?然後我再與你定誰勝誰負。”這時馬鳴心中仔細推敲：世谛之中，“我”為假名，自然這個“我”是不真實的，而第一義谛中，性復空寂，又哪裡有“我”?如是於二谛之中，尋“我”皆不可得，既無所有，又如何能毀壞。想來我今天是一定不及富那奢了。便要自斬舌頭以謝其屈。富那奢說：“且住。佛法是主張仁慈的，你不須斬舌，宜當剃發為吾弟子。”於是尊者即度馬鳴出家。其後又把法藏傳付與馬鳴，對他說：“我以法藏傳付與你，你當至心受持，令未來世普皆饒益。”
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