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大腦思維取向也是業障很重 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	業障對每個人來說，都不陌生。生病了，是業障，沒有智慧，也是業障。其實還有一種障礙，叫做所知障。所知障就是你大腦取向思維產生的障礙。 比如對和錯，善和惡，好和壞。人的大腦都一直在對立之中。學佛後，發財了，太好了。破財了，真糟糕。工資上漲了，是好事。被解雇了，是壞事。這個人助我學佛，是好人。障礙我學佛，是冤親債主，是來討債的。你看，我們都活在這個對立之中。所以很痛苦。 有這個對立，就會產生一個念頭。我學佛後，事業一定會越來越發達，身體會越來越健康，最後死了一定要到極樂世界，然後成佛了，沒有痛苦煩惱。這就是大腦思維取向模式，大家懂嗎？  如果你破財了，婚姻也有問題了，你就會抱怨佛法，菩薩不靈驗了。還有一種思維取向，就是你會覺得，越來越好才是好的。所以你對現在很不滿意，事業，金錢，婚姻，家庭關系，長相等都不滿意，希望你學佛後，你能什麼都滿意。這個大腦思維去向是錯誤的。這樣子，也叫所知障礙。  所知障也是你的業障。因為那個是大腦思維取向，你一直用大腦去思維，而忽略了生命的方式。包括你生病了，你就抱怨，生病了很糟糕，趕緊要治療好，用各種手段跟病魔作斗爭。因為你把病跟健康對立起來，把死和生對立起來。你就會有痛苦了。 要破除這個對立，可以念《金剛經》、《道德經》這些經典是很好破除二元對立的經典。你念了，你得到加持力，就是你二元對立心小了，你痛苦就小了。無論道家還是佛家，對這兩部經都非常的尊重。  業障就包括身體的障礙，和心理的障礙。這身心障礙是互相轉化，互相影響的。它不是孤立的。要怎麼知道你心理沒有障礙了，可以從你身體上看出來，這個是有指標的。所以修行是可見的。比如說，佛教講身體是地水火風空。火大轉化的人他無明的煩惱就比較少。我們的營養全部供給無明的馬達，是火大沒有轉化造成的。 如果你對立心很強烈，說明你體內有兩股力量。越對立，兩股能量對立越強。你要身心健康，就很難了。因為人體內的兩股能量，它本來要統一的，圓融的。為什麼會對立，這就是大腦思維的模式。 你要記得，宇宙萬物皆如此。就像有陽光，也有暴雨，一樣。那個是好和壞呢。好壞都是我們的分別念起來的。它們只是存在而已。你覺得健康是好的，生病是壞的。你一生病，就苦了。那要怎麼辦？就是明白了，一切都是好的。或者壞中也有好，好中也有壞。這樣你就不會搞對立了。  所以佛教說，沒有絕對的壞事和好事，就看你會不會用心。你生病了，能覺醒，生病是好事。你破財了，能覺醒到珍惜福報，破財是好事。你不能覺醒時，只會造惡業。那福報也是害你的因素。  《地藏經》有兩個作用。第一，他能擴大你的心量。《地藏經》是屬於《華嚴經》的一部分。華嚴講的是心的大方廣。你看《地藏經》一開頭，場面就非常燦爛，佛開始放種種光，出種種音聲，一切佛菩薩，天龍八部都來聚集在忉利天。這就是告訴我們學佛人的生命，他應該有的高度，他不是干癟的，而是非常燦爛，綻放的。  如果你沒有讀《地藏經》，估計不知道，原來生命是如此的燦爛，他不只是平常的柴米油鹽，也不是人道眾生，更有十法界的眾生。弘一大師當年勸人學佛，先從《華嚴經》開始。因為《華嚴經》講的是佛的境界，高度，佛弟子首先要有佛的高度。 第二個，《地藏經》有療傷的作用。治療你生命中漏洞的作用。為什麼會出現地獄，地獄是有形象的。一切有形象的東西，都是由無形象的心來構成的。那《地藏經》就講到了，什麼樣的行為模式，會導致什麼樣的後果。這就是心的運作方式不能出現錯誤。 你的心有錯誤時，身體就會產生錯誤的物質。比如犯了殺業，殺心很重時，心髒就有問題。怨他人，脾胃就有問題。經常惱人，腎髒就有問題。經常發怒，肝髒就有問題。這就是說，錯誤的情緒會導致病。病就是錯誤物質。  那《地藏經》有個好處，他可以告訴你相。病的相是如何的，這個相，用現在語言來講，就是污點。就是把你心中的污點給指出來。指出來後，你認清他的存在，你再去轉化它，就比較容易了。 就是說，你要改變你的缺點，先承認它的存在。人體內有兩股物質，陰陽。你不能一直壓抑你陰的部分，相當於你的負面情緒，那就會有問題。這個是《地藏經》的療傷功能。 轉自：福安觀音寺　新浪博客
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