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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
什麼是水陸法會
一、什麼是水陸法會？ 水陸法會是佛教所有法會中最大，最殊勝的法會。全名是[法界聖凡水陸普度大齋勝會]，其意義逐句解釋如下： 1、 [法界]是指諸佛與眾生本性平等，理常一故，通稱法界。 2、 [聖凡]是指十法界中的四聖，即佛﹑菩薩﹑緣覺﹑聲聞;六凡是天﹑人﹑阿修羅﹑ 地獄﹑餓鬼﹑畜生。 3、 [水陸]是指水陸空三界眾生居住受報之處。空中飛行之眾生須依陸地而休息，故 包括於陸地而稱水陸。 4、 [普度]是指悉皆度化六道眾生，使之解脫饑餓之痛苦。 5、 [大齋]是指不限制的給予眾生飲食。 6、 [勝會]是法施之意。除布施眾生飲食外，又有誦經持咒之法施，令受苦眾生心開意解，得法水之滋潤，故名勝會。又[會]者聚集之意，教渡者與被教渡者集會於一堂， 飲食與佛法都在一起，故名為會。即是說，藉者啟建水陸法會普度大齋之功德，超度六道中受苦眾生，使之離苦得樂，趣入佛道。 水陸法會分為內壇佛事及外壇佛事，若論法事內容，重點則在內壇。內壇佛事從法會第三天凌晨二時起， 可以說內壇佛事主要是與四聖六凡交流，是整個水陸的心髒。由於內壇佛事繁重，加上主法者必須專心觀想，因此內壇必須結界，以防外人闖入壇場，故由壇主以上之功德主，代表所有功德主參加禮拜佛事。 內壇佛事： 1、 [結界灑淨]——灑淨壇場內外，恭請諸佛﹑菩薩等聖眾光臨壇場。 2、 [發符懸旛] ——四大內修菩薩行，外現神王身的使者手持符牒﹑疏文，往天﹑空﹑地﹑冥去昭請眾聖神靈後，升揚寫著[啟建十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會 道場功德]的寶旛。 3、 [奉請上堂] ——恭請諸佛﹑菩薩﹑緣覺﹑聲聞﹑明王﹑婆羅門仙﹑梵王帝釋一切 尊神等眾。 4、 [奉供上堂] ——備辦美味素齋，恭請諸佛﹑菩薩﹑一切聖賢等眾，光臨壇場納受供 養。 5、 [告赦] ——祈求釋梵二天主赦放被禁六道群靈，莅臨法會，聽經聞法，發菩提 心，袪除憂患得安樂。 6、 [召請下堂] ——召請五岳河海大地鬼神﹑地獄眾生﹑無主無依諸鬼神眾﹑六凡眾 生等，來受法味飲食，同沾法益。 7、 [授幽冥戒] ——引導亡靈忏悔從前所造惡業，發願改過行善，進求戒法。 8、 [供下堂] ——備辦美味素齋，宴請六道群靈，並為其誦阿彌陀經及念佛，令往生 西方淨土。 9、 [圓滿供] ——備辦美味素齋，普同供養四聖六凡。 10、[圓滿香]-----殷請六道群靈，忏悔業因，念佛求生淨土。 11、[送聖]-------佛事功德圓滿，恭送諸佛菩薩及聖賢等眾。 外壇：七大壇口：大壇 (梁皇壇)、藥師壇、淨土壇、諸經壇、法華壇、華嚴壇、楞嚴壇 二、「師父，常聽人家說水陸法會，究竟什麼是水陸法會呢？」 師答：「水陸法會是請鬼道眾生吃飯，不論是水中、陸地或空中的一切亡靈，都可以得到食物。它的緣起於梁武帝時代，有一次他做了一個夢，一位高僧指示他說，若要救渡廣大眾生，必須辦一場超渡施食的法會，這種法會的功德利益是非常殊勝的。在釋迦牟尼佛的時候，弟子阿難有一次遇到一個惡鬼托夢給他說：三天以後你會到餓鬼道去報到！阿難一聽就非常緊張，問佛說：『我該怎麼辦呢﹖』 佛說：『那你就做施食來化解這一場劫難！』施食，我們知道是給鬼道眾生吃的，佛陀就教阿難這麼一招，結果三天以後不但沒有去報到，還活了一百多歲。因此施食暨可幫助這些餓鬼道眾生離苦得樂，又可以延年益壽，何樂不為呢。水陸法會沿襲至今已二千多年了，它主要目的是渡鬼道眾生，當然六道都可以渡，因為活的、死的都是一條靈，只要能夠超越心靈的一個結，就可以稱之為超渡，所以超渡的東西不一定是對死人而已，對我們活人也是一種非常好的教化。十二部大藏經裡面的精華，都融匯在水陸儀軌中，這其中包涵了最精湛的佛法，也就是我們稱之為大圓滿的施食法。這個法，在佛教裡面是最大、最隆重的，所以能夠幸運的參與水陸法會，是大家的一種福氣！」 三、「請問師父，是不是每個人都要參加水陸法會，對我們有什麼好處呢？」 師答：「現代人的共同煩惱就是社會亂，家庭不和諧，錢財也不怎麼如意，主要是因為倫理式微了，中國人向來是最重視倫理的！祖先就是倫理、就是傳承，所以我們重視超渡也就是重視倫理，只要祖先有靈，自然就會財源滾滾、時來運轉。所以說，超渡不但是內心孝道的表征，更能讓家庭和協；常有人覺得家庭不圓滿？就是有鬼在捉弄，祖先在搗蛋，所以我們就幫祖先、鬼道眾生超渡，將善緣俱足，幫助家庭和合，幫助孩子升學成功，在這一年之中順緣多，逆緣少，很多福份自然就會到來，何樂而不為呢？」 四、「請教師父，為什麼每年都要辦水陸法會，難道無法超渡過去嗎？還是我們有這麼多的祖先，需要一直不斷的超渡？」 師答：「你知道一秒鐘有多少眾生往生嗎？一秒鐘有多少人出生嗎？在這浩瀚宇宙之間，一秒鐘無量無邊，數不盡的眾生在裡面生死輪回，你說我們超渡有沒有度到人？每度必有，對不對！每次超渡你一定度得到，那一個不是我們過去生的父母。你想想看，你天天度、做夢也在度，都還嫌時間不夠！參與水陸法會，是一個能夠讓你生福、生慧的一種方法，這種方法就是共修，七天在一起共修，成千上萬的大家一起共修，所以水陸法會是非常殊勝的。你可以感應到菩薩、佛跟我們一起存在的一個感覺。到了水陸法會，你可以感應到菩薩跟六道親冤在那裡，你參加的愈多，就愈容易感應，也就愈能夠看到當下。」 五、「參與水陸法會的亡者，如果能有所獲益，他們能得到的具體利益到底是什麼？」 師：「具體的利益就是超越他所受的苦。以一個還沒有投胎的眾生而言，他淪落到餓鬼道及地獄道的機會比較多，他們所能獲得的具體利益，就是藉由法會的功德利益來超越他所受的苦，讓他能夠出世，能夠去投胎！沒有辦法投胎是很苦呀，所以像鲑魚一樣，不管再怎麼苦它也要爬到水源頭去，去投生，免於三惡道。所以若能助他們一臂之力，他們會很感恩的。」 六、「水陸法會是不是冥陽兩界都能獲利？那麼法會過後，會有什麼樣的改變？」 師答：「水陸法會的功德利益是冥陽兩界都能獲利的，因此舉辦水陸法會之後，社會會比較祥和。什麼叫鬼呢？是看不到的一種無形的一種氣，到處充滿了台灣、充滿整個地球啊，我們如果做超渡的時候把冤怨之氣消弭，我想對社會的和諧及安寧是很有幫助的。我們的社會就是不安寧、不協調，彼此之間都有一些暴力，就是這種氣，這種氣促使人們的暴力，所以我們超渡的時候就是把這個陰森森的鬼氣，變成一種很祥和的氣，雖然社會上有這麼多的眾生，但是事實上還是需要調和，陰陽之氣能夠調和，這個社會就非常安定了。」 七、「八十年在台中的那場水陸法會，有個師兄本來不相信水陸法會的殊勝，他說在內壇擔任義工累得打盹時，看到許多幽冥界的眾生，男男女女、老老少少，從他的身上一直踩過去，整場只有主法法師的三個椅子沒人站，其它地方都擠的人山人海，水洩不通，為什麼會有這種情形發生呢？」 師答：「六道眾生是存在的，只是形體不一樣，你要請六道眾生吃飯，他們當然都會來報到、來接受救濟，你看古時候員外救濟窮人，有請無請都來領救濟品。救濟餓鬼道的眾生，便是請他吃飽，免除饑餓的痛苦，而水陸法會就是他們領取救濟的地方，所以我們請他們來，他們當然就蜂擁而入啰！」 八、「水陸法會裡面的儀式有那些？」 師答：「水陸法會的儀式有分為上堂、下堂跟結界，結界指的就是范圍，也就是我們請客的范圍，擺桌子椅子的范圍，這整個范圍就是結界，所以結界就是讓干擾的東西遠離，結界完畢後，就進行灑淨儀式，然後就是供上堂下堂，上堂就是諸佛，下堂就是六道眾生。」 九、「『水陸吉祥大法會』裡面有分內、外壇，內、外壇有什麼差別？」 師答：「內壇的時間比較長，外壇的時間比較短，外壇拜的時間短，是為了莊嚴內壇，所以外壇專門就是輔佐內壇的殊勝性。外壇把什麼經都念好，藉由這個力量，來加強內壇的嚴肅性、莊嚴性還有殊勝性。內壇很多人進不去，非要有一點功力的人才能進去，外壇任何人都可參加。」 水陸法會的莊嚴殊勝，不只是在財力、物資或人力上的巨額耗費而已，而是更進一步的將無相的因緣相遇相聚，共結清靜的法緣。集「消災、普度、上供、下施」的水陸法會，所有佛事之精華，皆聚集於此，也正因此乃稱之為「法會之王」。 水陸法會的殊勝功德 心道師父說：人活著、死著都是一個靈，打了結，就有麻煩，超渡就是打開這個結使他們順暢，所以水陸法會，能使冥陽兩界同沾法益，離苦得樂，遠離煩惱。 水陸法會的功德能使：「如未發菩提心者，因此水陸勝會發大菩提心；如未脫苦輪者，因此得不退轉；未成佛道者，因此勝會得成佛道。」 【佛學小知識——水陸法會的形成歷史】 “阿難遇面燃鬼王”典故內容如下：某日，佛陀的侍者阿難在林間宴坐時，忽而遇見一位渾身皮包骨頭、腹大如鼓的鬼王，來到他的面前。阿難問：“您是誰？為什麼來這裡?”鬼王回答說：“我叫面然，特來告訴您：三天之後，您也將墮落餓鬼道，和我一樣痛苦。”阿難焦急地問：“那有什麼辦法可以避免這樣的果報呢？”鬼王告訴阿難：“如果你能在明天布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙，各施一斛飲食，並供養佛、法、僧三寶，仗此功德，既可增長壽命，亦可避免此果報。 阿難出定後，內心驚恐不已，急急忙忙向佛陀報告。於是，釋迦佛便教阿難修習《陀羅尼施食法》，使得被加持過的食物成為法供養，這樣既可上供佛、法、僧三寶；又能平等下施餓鬼等眾生。食物經觀想修法後，由少量轉為無邊無量，施食給所有的鬼道眾生，消除眾鬼的惡業痛苦，使他們捨去鬼身，生於天上。阿難也因此獲得救拔，脫離了墮落惡趣的果報。
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