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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：你相信輪回嗎？
皈依，是學佛最初期的入門儀式，為什麼一定要皈依呢？皈依之後，才可以系統地聞思修佛法，受戒、實修才有基礎。否則所謂的學佛，就如同想坐上沒有底板的電梯，又如同建設沒有打地基的房子，無論如何也建不起高樓大廈。沒有皈依，談何修行？沒有皈依，成就、了脫生死都不可能發生。 皈依，古印度梵語的發音是“拿摩”，是皈依、禮敬之意，表達願意歸順與依靠。我們在眾多的信仰裡，選擇了偉大佛陀的殊勝教義，願意跟隨他去學習，並獲得他的保佑，這就是“皈依佛”。 佛教徒相信輪回，認為生命是連續不斷的生生不息，人的死亡與投胎，就像做了一場夢又醒過來一樣，隨著因果業力的變化，換著不同的軀殼生存。輪回就是這樣，如巨輪向前推進，周而復始，不停輪轉。 佛教徒除了相信輪回之外，還相信“諸行無常”，即一切事物都是會改變的。生命的循環裡，有很多是苦難的源頭，這並非是危言聳聽地恐嚇，而是告訴大家：如果你沒有找到苦的源頭——苦因，而去肆意造業，你就必然會承受結出的苦果。萬事萬物皆在變化中，這就叫無常。 除了“諸行無常”，佛教徒還相信“諸法無我”、“有漏皆苦”、“涅槃寂靜”，這就是四法印。“有漏皆苦”：即只要活在這個世上，不管做任何事，結果大部分都是苦難的。凡夫俗子想去播種快樂，所作所為卻多在作惡播苦。人們為了一己私利所播種的一切都叫有漏的福報，所有為求財色食名睡等付出的努力，都會變成苦難的來源。“諸法無我”：告訴我們諸法的本質是沒有實體的，“我”並非永恆存在，從頭發到腳趾甲，從心髒到各個器官，沒有一個實體是永恆的存在，可以完全代表“我”。“寂靜涅槃”：就是通過聞思修佛法可以滅掉所有苦難的源頭，讓眾生能夠達到“涅槃”沒有痛苦的解脫之境。能夠破除煩惱，從輪回中獲得解脫，就叫涅槃；從混濁苦難的所在，去到一個清淨安樂的地方，就叫涅槃。大涅槃是成佛，小涅槃是得到阿羅漢果位。所以，我們稱佛陀和阿羅漢的往生為涅槃。凡人的死亡是從今生的苦難中結束，延續到下一世的苦難中，而佛陀是從苦難中徹底解脫出來，得到一個永恆不再受苦的境界。 了解以上內容後，我們將對生命有一個初步概括的了解。有些人會問：“佛教不是說眾生平等嗎？為什麼眾生的長相、健康、權利、財富、壽命和情緒等等都不一樣？”每個生命都平等地希望獲得快樂，不希望被傷害而遭受痛苦，但這不代表眾生的福報是平等的。為什麼會有形形色色的生命體呢？因為前世造作的業力不同。相同父母生下的小孩，長相、性格和健康也是不同的；健康的父母不一定會生出健康的小孩，身體殘障的父母，也能生下非常健康的孩子，這些都不是父母能選擇的，而是小孩前世帶來的業力。 父母優秀，不代表小孩就會優秀；父母是普通人，兒女可能很有能力。在藏區，有些父母性格卑劣，自私自利，但卻會有高僧大德轉世到他們家。黃教的一位大活佛投胎到馬爾康，當他寺廟的僧人找到他時，感到非常驚訝。這個轉世小活佛的媽媽，是以前老活佛往生前家裡的幫傭。當時老活佛年事已高，腿腳和眼睛也不好，這個傭人就一天到晚在背後罵老活佛，最後老活佛反而投胎當了她的兒子，寺廟的人百思不得其解，就去問當時二十多歲的十世班禅尊者。班禅大師說：“那是因為老活佛慈悲啊，以前她不是恨老活佛嗎？現在變成她的孩子，讓她愛到不能再愛。”我師父尊貴的土登曲吉扎巴尊者以前曾開玩笑地講，“或許妖魔鬼怪也會生出佛菩薩來，那也是因為佛菩薩的慈悲。” 因由共業，孩子多少會帶有父母的一些特征，盡管你想方設法塑造孩子的人生，但是他自己的因果業力不是家長能決定的。生命在一直不停地循環，有些人投胎到貧窮的家庭，但是經過他的努力，會把家人乃至全村人都幫帶成富有的人，這是由於此人的福報大帶來的。有些人沒多少福報，所以努力了一輩子也是貧窮潦倒。信佛之後，跟隨具德上師聞思修佛法，才能真正不斷改善自己的命運。
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