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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
虛雲老和尚的足跡----色情引誘心不動
富民帶著富國出走後，玉堂即派人四處打聽，最後找到鼓山。當時剛好受完戒，寺裡住僧很多，所以家人來問時知客僧三言兩語就唐塞過去了，但家人並不相信。為避免家人找到，富國立即外出雲游訪道參禅。富民即虛雲和尚則馬上隱居到寺後深山巖洞，不敢路面，以禮《萬佛忏》為修行功課。日日、月月、年年，毫不松懈，如此堅持了整整3年。 直到同治元年(1862)春，寺裡派人來告訴虛雲和尚說：“泉州的蕭老太爺，已經告老還鄉，你可不必匿避。方丈和尚說你恆心苦行實為難得，但修慧還須培福，叫你回寺任職，為眾作務。”虛雲和尚遂同來僧回寺。 虛雲和尚住在寺裡，初為水頭，負責挑全寺僧總的飲用水;繼而充當種菜的園頭;而後又作齋堂裡為大眾添加飯菜的行堂;後來又當了安排大眾伙食的典座。任何苦差事他都認真負責，從無一聲怨言。其間，方丈和尚曾經考慮安排他任管理職位，他都推辭了。寺裡發零用錢，他一概不要。每天只吃一缽粥，但體力強健。與此同時他勤習規矩、學禮儀、練唱念，參禅打坐，道業日隆。虛雲和尚謙虛好學，不懂之處主動請教。寺裡又一位故曰禅師，被公認為苦行第一，虛雲和尚經常親近這位師傅。4年過去，虛雲和尚想到自己在修行上還有很多障礙，又想昔日玄奘法師，為到天竺取經，提前10年，先習方言，日行百裡，復試絕食，先由一日起增至若干日，以防沙漠絕水草。古人為佛法是這樣，難道我們後輩不應效仿?便向方丈辭去職事，把衣服等物全部送人，僅穿一套衣服，一雙草鞋，帶著一只蒲團，一個方便鏟，再次回到寺後深山，住進巖洞裡修習苦練。 在巖洞修習苦行，虛雲和尚居住巖穴、渴飲山泉，饑則以野菜、青草果腹，與世隔絕，與虎狼為伴，蛇蟲相隨，每日禮忏參禅不懈，力求盡除煩惱早證菩提。如此一晃又是3年過去了，時間長了衣服都很破爛，但他也不覺得冷;雙目炯炯有神，看得特別遠特別清楚;他頭上束著金剛圈，須發長有一尺多，偶有到深山裡采藥的人看見他，都誤以為是遇到了山精鬼怪，嚇得趕快逃跑，他也不與他們說話。頭一兩年，在參禅時常進入勝境，他不執著，不歡喜，不怖畏，還是一心參禅持誦《觀音心咒》以攝心。虛雲和尚獨處深山密林中，被天席地，心中沒有煩惱憂愁恐怖妄想，自在無礙，自認為是達到了四禅天的修行境界。且不知不覺體力日強，耳聰目明，步履如飛，可隨便攀登懸崖峭壁如行平地，有時行走到一兩丈寬的山澗溝壑，也可一躍而過，自覺奇怪不知其所以然。他又試著搬石頭，一頓多重的石頭一般就動，要敢粗的大樹也可以一掌打斷。神了，武功不學而無意間練成，虛雲和尚不知其意，心中反倒惘然起來。想想自己出家11年未出過鼓山，坐井觀天自學自修，如今尚不知根本。想到善財童子尚參學過53位善知識後才悟入佛道，遂下山向浙江方向走去，訪道參禅。 同治九年(1870)虛雲和尚雲游到溫州，在朱龍山的觀音洞中修禅時，有一年前禅人來訪，頂禮問到：“久聞法師高行，特求開示。” 青年禅人這樣一問，虛雲和尚想了半天竟然不知如何回答，非常慚愧，乃說：“我學得很少，還望您慈悲指示。” 青年禅人說：“我剛出家3年，沒有什麼修學，不能教你，只是常常聽師父說學佛人不論修學任何宗派法門，先學好經典，再按經典上說的方法去實踐，這很重要，所謂‘教、理、行、證’……如果不學經典，不通內學，荒廢聞思，於己，或忙修瞎練，或落於暗證起增上慢;於人，開口漏逗，不涉典章。時間一長，無有所得，信心疲勞，道心難保。因為道心之堅固長遠要以如理修行、如理體證作保障。欲知理，先明理，這就是內明。世法不通，對於著急的修行暫時也許無大妨礙，但如果要出而為人、隨即施化，則應在通達內明的基礎上於世法略知一二。這樣，佛法、世法融為貫通，才能深入塵勞，照明佛法開悟眾生。”又說：“天台山華頂峰龍泉寺的融鏡老法師，是天台山第一有道行者，我剛從老法師處參學回來，你可前去請教，必得利益。” 虛雲和尚驚歎這位年紀輕輕的禅人，才出家學佛3年，就有如此好的知見，而自己出家11年獨自在山裡靜修時自感有所得，可一出山竟被人家一句話就問住了，將來如何承擔如來家業弘法利生?他慚愧萬分，深感這位禅人言之有理，意識到了學習經典教理的重要性，便直奔天台山。 當衣服破爛、長發散亂的虛雲和尚來到天台山華頂峰龍泉寺時，看門的僧人嚇壞了，以為來了山精鬼怪，立即拿起木棍阻攔，不讓進門。虛雲和尚用嘶啞的聲音再三解釋著急是在深山隱修多年的僧人，門頭師才准入內。入得寺來他見以僧人，便問：“請問融鏡老法師在嗎?”答：“補衣服的那位就是。” 虛雲和尚即上前頂禮，老法師不搭理。虛雲和尚又說：“學人特來親近法師，望祈慈悲教導。”老法師大量了他很久，問：“你是和尚，道士，還是俗人?” 回答說：“和尚。” 問：“受戒了沒有?” 答：“已經受過具足戒。” 問：“你這樣做多長時間了?”虛雲和尚略述經過。 問：“誰教你這麼做?” 答：“因見古人每多苦行成道，故此想學。” 問：“你知道古人修身，還知道古人修心嗎?你這樣子的修法，接近於外道，與佛教根本不相符。即使壽命萬年，亦不過如《楞嚴經》上所說的十種仙人之一，去道尚遠。即進一步，證到初果，也之能成為自了的羅漢。我們出家人要發菩薩心，上求證佛道下度化眾生，自利利人。‘佛法在世間，不離世間覺。’‘饑來吃飯困來眠。’你飯也不吃，衣又不遮體，未免顯奇立異了。你如此苦行，心人牛角尖，怎麼能悟入佛的知見呢?” 虛雲和尚被老法師痛擊一錐，卻心意快然，復頂禮法師請進一步開示。法師說：“我教你，你喜歡聽就在這裡常住下來，不喜歡聽，就隨你去!” 虛雲和尚說：：“我是特意來親近法師的，一定依教奉行。”法師即送給他衣服，讓他剃頭洗澡。 融鏡老法師時年80多歲，一山德望，是一位精研戒律，禅學和經教俱通的老法師。虛雲和尚撰有《融鏡老人真贊》雲： 華頂山中，這老和尚。 道齊諸祖，行繼百丈。 吳越欽尊，一山德望。 獨耀天台，千崖花燦。 乾坤間氣，法門大匠。 人天眼目，後裔月湛。 飄渺遐風，千古之上。 在融鏡老法師的指導下，虛雲和尚從此每天隨眾勞動，學經典理論，學禅修方法，先後學習《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》等許多經論，並參“拖死屍是誰?”的話頭。 經過4年的學習，虛雲和尚有了正確的知見，掌握了正確的禅修方法。佛在世時，阿難問佛：“善知識在我們修行中，是否能起到一半的作用?”佛回答說：“錯了，不是一半，是全部的作用。”可見在我們修行生活中，能否親近到一位善知識很重要。如果說當年虛雲和尚在鼓山湧泉寺禮堂開老人剃度出家，是他人生的一大轉折，那麼這次他得融鏡法師的點撥，則又是他修行道路上的另一大轉折和飛躍，為他日後的開悟，弘法利生打下樂堅實的基礎。 光緒年間(1857)四月。融鏡老法師見虛雲和尚已有了正確的知見，便讓他到其他地方繼續參學，他這才依依不捨的告別老法師下山，前往雪窦山、普陀山等地繼續訪道參禅。 光緒三年(1877)，虛雲和尚38歲，繼續雲游訪道參禅。一天，從寧波坐船到杭州，當時正是三伏天熱夏，虛雲和尚到時船上已擠滿了人，好在乘客多是從杭州到普陀山進香禮佛後回去的善男信女，大家見有出家人來，都很客氣地把行李挪一挪，擠出一塊地方給他。 虛雲和尚這下倒為難了起來，因為船上的乘客都是拜完佛回去的婦女，無奈，出門在外，將就吧!便坐下參禅觀心。 陳舊的帆船行速緩慢，船客們“叽叽喳喳”地說著話，吵鬧聲不絕於耳。虛雲和尚依然靜坐參禅。一個時辰過去，兩個時辰過去。又一位年輕少婦，無心參與這些無聊的話題。她已經觀察虛雲和尚很久了，相信這是一位有見地功行的僧人，便跟大伙說：“大家都別說話，佛法難聞，今天又一位法師和我媽同船，這很難得，我們請這位法師給我們講講佛法吧!”“好!”大家鼓起掌來。對於僧人來說弘法是家務，利生為事業。虛雲和尚當然樂而為之，便端身正坐，蓮目低垂，給大家講起佛法來：“大眾!今日人們聞著佛法兩字，腦中便起奇特和神秘感，至少亦以為是很深奧難解的一回事。其實諸佛的道法，皆是眾生本分上的東西，就是三身四智，五眼六通，亦是眾生本來具足，並非從外面跑進來的，亦非諸佛祖師替我們加得微塵許的。大眾只須遵守佛陀所教授的三皈五戒，奉行佛所倡導的‘諸惡莫作，諸善奉行’久而久之，惡染漸漸消除，身口意習氣漸漸清淨，所行所言所思均符合天地法則，自然善有善報。所謂‘自性眾生誓願成’”是也，無人能代……虛雲和尚從佛法的基本道理，學佛的好處，降到在家學佛人的修行方法。虛雲和尚通俗易懂的宣講，令船客們飽餐法味，不時暴出真真熱烈的掌聲。 可是，虛雲和尚萬萬沒有想到，鄰鋪那位富家少婦靜靜地聽著他說，竟然在不知不覺中對他動了芳心。夜裡，船客們都睡了。心無雜念的虛雲和尚一躺下就安然入睡。鄰鋪的那位富家少婦，聽著那“嘩---嘩---”的濤聲卻翻來覆去難以入眠。她翻過身來看著身邊熟睡的虛雲和尚，淡淡地月光透過船窗，靜靜地落在虛雲和尚慈悲端莊的臉上。她越看越越覺得這和尚很可愛，春心湧動越來越強烈，最後竟禁不住伸出手去撫摸虛雲和尚。虛雲和尚驚醒，發現那少婦已解開衣扣，用她那豐滿的前胸緊緊地貼著他。虛雲和尚急坐起，為避免驚醒船客們知道了令自己和她都狼狽，並不做聲，自個端身禅坐，細聲持誦當年釋迦牟尼佛用來解救弟子阿難化齋時被摩登伽女YIN誘的《大佛頂首楞嚴神咒》。那位少婦也就不敢亂來，如此知道天亮，船客們也不知道發生了什麼事，誰也不說什麼，言談話語都很自然，好像什麼也沒有發生過。 虛雲和尚十分重視戒律，他認為“七眾成佛，戒為精進之基;六度攝心，戒居定慧之首。”對於參透了世間欲樂的虛雲和尚，早將這些誘惑視作鏡花水月，心境寂然不動。虛雲和尚在寧波到杭州船中拒富家少婦色情引誘，可當“梵行已立”4字而無愧。
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