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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2011百日共修暇滿難得（九）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天我們還要學習暇滿難得。暇滿難得主要講學佛修行的機緣和條件。若是條件不具備、機緣不成熟，我們就不能修持正法，也不能取得成就。這個非常重要。 首先要讓自己成為正法的法器。若是沒有成為正法的法器，學佛修行不但沒有功德、沒有善根，還會造惡業;這樣不但浪費了人身、虛度了光陰，將來還要墮落惡趣、感受惡趣的痛苦。讓自己成為正法的法器，成為合格的學佛者、修行者也非常重要。 如果具備了十八暇滿或三十四種暇滿，你就是正法的法器，就能修持正法，就能成就了。要弄明白每一個暇滿，然後對照自己，看自己是否具備這些暇滿。若是沒有具備，就要想盡辦法，盡快讓自己具備這些暇滿。 在現世當中，有些人還不具備這些暇滿，有些人粗略地具備了。無論是不具備或細微不具備的，我們都可以通過學修一些方法，讓其具備。不具備或欠缺的暇滿，不是沒有辦法彌補，只要自己去努力、去想辦法，都可以具備、圓滿這些暇滿。 前幾天我們一直在講暇滿，一共講了三十四個。一定要對照、觀察自己是否具備，若是沒有具備，就要抓緊時間，不能再等，不能一拖再拖了。要像懦夫懷裡鑽蛇，美女頭上著火般迅速地調整自己、好好地學修，讓自己盡快地具有這些暇滿——十八暇滿的功德、三十四暇滿的功德。這樣我們才能如法地修持正法，才可以成就。 這個很重要啊!我們想成就，就要靠這些。若是不具備這些條件，就不能成就。就像我們今天要做一道菜，也要具備火、鍋、菜、油、調料等條件。若是缺少或不具備其中的一個條件，這道菜就做不出來。同樣，若是不具備這些暇滿的功德，就不能修持正法、不能成就了，再精進也沒有用。“怎麼不能修持正法呢?我正在修正法啊，我在修淨土宗，修禅宗，修密宗某某傳承。佛說過，通過這些，成就了無數眾生。”是，這些都是正法，但是對你來說不是正法。因為你沒有成為正法的法器，所以得不到正法，這些正法到你這裡都變成了世間法或者造惡業的方法和手段了，不能對治煩惱，不能對治習氣，所以不能成就。 佛在經中講了，若是沒有出離心，無論是修大中觀還是大圓滿都是世間法。因為你還貪著於世間，用這些法來獲取世間的利益，對你來說都是世間法。所以我們要認真地思考，要仔細地觀察、對照，自己是不是正法的法器，自己到底能不能修持正法，自己到底能不能成就? 不管是十八暇滿，還是三十四暇滿，這些都是標准，拿這些就能衡量出來自己所修的法是不是正法?自己能不能修持正法?自己到底能不能成就?要成就有多大的希望?若是自己具有這些功德，就好好地利用它，不浪費它。一定要起到它真正的作用，發揮它特有的價值。因為得人身太難得了，一旦錯過了、失去了，以後再想得到這樣的人身，得到這樣學佛修行的機緣，比登天還難，再也不可能得到了。 昨天我們講這些因緣不是一般人所能具備的，這些因緣也不是誰都能做到的。我們學佛、信佛了這麼多年，都沒有做到，還說要成佛、要度化眾生。都說得好，連得人身的把握都沒有，怎麼能成佛度化眾生?來世再想得到人身，要具足這些因緣。若是不具足這些條件就得不到人身。 若是來世得不到人身，會怎麼樣呢?會墮落地獄、餓鬼或傍生道。真的，現在是非常關鍵的時刻，隨時都有墮落的可能，多可怕呀!為什麼說要抓緊，不能一拖再拖，不能再等待呢?因為死亡突然來了，突然離開這個世界了，我們連得人身的因緣都不具備，也許就會墮落惡趣，再也沒有解脫的機會了。為什麼?因為墮落惡趣了只會造業，不會修善。在這樣的情況下，不可能還有解脫或者到人間的機會。 所以說，此生是個非常關鍵的時刻，也可以說每一個剎那或每一個時刻都是非常關鍵的時刻。因為每個剎那間，我們都有死亡的可能，所以不能錯過啊!比如現在這個剎那，若是錯過了，那你就沒有到第二個剎那了，你還在人間或者還在這個人身。 其實人生就是一剎那。我們的生命，在一剎那間就沒有了。若是這樣去認識自己的生命，才是最究竟的，我們要把握人生，就是要把握住每一個剎那。若是你錯過了一個剎那，你就浪費了一個生命，浪費了一種人生。 一定要認真觀察自己是否具備了得人身的條件或因緣?有沒有屬於世間的清淨見解?對六道輪回、三世因果有沒有生起定解?這是基本的一個條件，這是第一個因。然後是戒律，有沒有斷十種惡，行十種善，這是第二個因。廣大的布施，即廣大的善事、善根是緣。有世間清淨見的基礎，有斷十種惡、行十種善的因，然後有清淨戒律的因，有布施的緣，還有殊勝願、清淨的願在今生和來世之間做連接，這些是獲得人身的因緣和條件。 自己有沒有具備這些，若是沒有具備的話，來世連人身都得不到，然後會墮落惡趣，多可怕呀!很多人還不明白，都糊裡糊塗的，沒有生起畏懼心，沒有畏懼感。修行精進不起來，懈怠懶惰，就是沒有明白這些道理。所以應該認真思維，多思維。有了深深的感受或體會的時候，才能精進起來，否則真的難。思維因緣而修人身難得，不是一般的難，而是非常的難。不用說一般的人，我們信佛、學佛這麼多年了，都很難做到，一般的人更做不到了。 所以得人身非常難，具備這些因緣和條件非常難。 如何具備這些的條件，都是佛在經中講的，今天明白了吧。很多人都不明白，認為人身隨便就能得到，認為人永遠會轉生為人，傍生永遠會轉生為傍生，很多人都有這樣的概念，這是錯誤的。這是誰說的，你有什麼依據啊?無論是動物，還是人，無論是天人還是其他的眾生，都可以得到人身，但是都要具備條件。誰具備這些條件，誰就能得到人身。佛法講的是因緣，有因才有果，因緣具足了才可以結果。若是因緣不具備，無論是人還是其他眾生都一樣，都得不到人身。 思維比喻而修人身難得。佛在經中打過很多比喻，我們看這些比喻就能明白。佛講：“大海漂浮木轭孔，與龜相遇極難得。”假使整個三大千世界都是一片海洋，上面有一塊帶孔的木板，隨著波浪從東到西，從南到北剎那不停地漂蕩。海底有一只盲龜，每一百年浮到海面上一次。盲龜的頭頸要鑽到木板的孔裡，在一般的情況下，是不可能的。若是木板永遠停留在一個地方，也有相遇的可能，可是木板剎那不停隨著波浪四處漂蕩;若是盲龜每天都在海面上游蕩，也許能碰上，但盲龜每過一百年才能浮到海面上一次，剛好要和那個木板相遇，頭鑽到木板的孔裡。木板沒有和盲龜相遇的思想和念頭，盲龜沒有眼睛，無法去找木板，所以，它們兩個要相遇，是非常非常難的。這是一種比喻，拿這個來比喻人身難得。 三惡趣就像那個無邊無際的海洋一樣，三惡趣的眾生就像那個盲龜一樣，它們沒有取捨因果，取捨善惡的明目。 惡道的眾生因業力牽引，是不自由的，得人身也是。我們看看剛才那個比喻就能明白，我們得到這個人身有多難。佛打的那個比喻是不可能實現的。為什麼拿這個來做比喻呢?如果墮落惡趣了，想再次得到人身，就有這麼難，非常的難，不可能得到。 另外的比喻是：在非常光滑的牆上，撒一把豆子，讓豆子停留在牆上。牆那麼光滑，豆子那麼圓，自己可以做下實驗，你撒一百次、一千次，甚至一萬次，也不會有一顆豆子停留在牆上。同樣，要從惡趣當中再次得到人身，就像讓豆子停留在牆上一樣，是不可能的。還有，在針尖上堆豆子，讓豆子停留在針尖上，也是不可能的。同樣，想再次得到人身，也是不可能的。 這是幾個比喻，還有很多比喻。這些比喻讓我們明白，得人身都這麼不容易，這麼難，得到暇滿的人身就更不用說了。在人當中，具有暇滿的人身非常罕見，是極少數，那是多大的福報與善根啊!我們一看這些比喻，一聽這些比喻，就應該明白，一旦失去了人身再也不可能得到了。那怎麼辦?就要好好地把握，不要讓它空耗，不要讓它浪費了，多不容易，千載難逢啊!這是數劫當中修來的福報與善根，才有這樣一個機緣和條件，真的要珍惜，要把握好，不要再錯過，不能拿這個人身來修世間八法，來吃喝嫖賭。這是思維比喻而修人身難得。 思維數目差別而修人身難得。佛在經中講，地獄的眾生猶如夜晚的繁星，而餓鬼則如白晝之星;地獄的眾生和餓鬼的眾生相比，地獄的眾生就像夜晚的星星，餓鬼的眾生就像白天的星星。夜晚的繁星是密密麻麻的，數不勝數、不計其數。白天基本上看不到星星，即使看到了也是一兩個。把餓鬼眾生放到地獄裡，你根本找不到餓鬼眾生。餓鬼道的眾生猶如夜晚繁星，而傍生道的眾生則如白晝之星。傍生道的眾生猶如夜晚繁星，善趣眾生則如白晝之星。 還有一種比喻：地獄眾生猶如大地的塵土，餓鬼如恆河沙，傍生如酒糟，阿修羅如漫天的大雪，人和天人如指甲上的微塵。恆河有兩種說法，一種說法是：印度有一條河叫恆河;還有一種說法是：世界上所有的河被統稱為恆河。這裡應該理解成世界所有的河。恆河沙指世界上所有的河裡面的沙子。那是非常多的。但是和整個大地的微塵相比，又不多了。 的的確確是這樣的。地獄或餓鬼的眾生，因為我們無法跟它們接觸，所以看不到。海底有很多黑洞，在那個漆黑的世界裡，有無數的傍生我們是看不到的。我們通過電視等，只能看到海底很少很少的眾生。 我們寺院的草坪上有很多螞蟻洞，這些螞蟻的數量，是我們人所無法估算的，也許已經超過了整個世界的人數!這只是一個蟻穴裡螞蟻的數量，世界上有無數這樣的蟻穴。這只是螞蟻，我們還沒說海裡、陸地上的其他眾生呢!傍生為什麼這麼多呢?就是因為投生為傍生太容易。 我給大家講過，輪回是無始無終的——沒有開始也沒有結束。每個眾生都有佛性，都可以成佛，但是沒有都成佛的時候。因為眾生是無量的，無量就是沒有結束的時候。若是有結束，有都成佛的時候，那就是有量了。那那麼多的眾生都在哪裡呢?大部分都在地獄裡!為什麼眾生都下地獄了呢?因為下地獄太容易了，一舉一動、一言一語，每一個起心動念都會成為下地獄的因緣，都有下地獄的可能。但是很多人都不相信，說是沒說不相信，實際上就是不相信。 我們把人、天人、餓鬼或其他傍生，放在地獄裡，然後讓你去找一個人、找一個畜牲或找一個餓鬼，即使找一百年、找一千年也找不到，因為地獄裡的眾生太多了，把六道其它的眾生全部放在地獄裡也顯現不出來，也找不到。現在大部分眾生都該下地獄，因為身口意都在造惡業;造業了就要下地獄，就應該下地獄。 餓鬼道的眾生也特別多，把畜牲、人、天人這些眾生放在餓鬼道裡也是一樣，讓你去找一個人、一個天人或一個畜牲，一百年、一千年你也找不到。 我們把傍生道所有的眾生都聚到一起，然後把人和天人放在傍生裡，然後讓你去找一個人或者去找一個天人也是一樣，找一百年、一千年也找不到，因為傍生太多了。 人和天人僅僅是指甲上的微塵，指甲上哪有微塵啊?為什麼這麼少呢，因為太難得了!佛經裡講的真正的如意寶，現在根本找不到，即使去全世界找也找不到，因為少、難得。為什麼六道裡人這麼少、這麼罕見呢?就是因為太難得了! 這麼難得的一個人身我們已經得到了，這麼難得的學佛修行的機緣我們有了，真的不能再錯過了，不能白白地浪費，不能虛度光陰啊!我們既然得到了，一定要發揮它真正的作用，承辦自他真實的利益，這樣才不會後悔，否則你將來會後悔的。 我們通過思維因緣、思維數目的差別等修人身難得。大家不能輕輕松松，蜻蜓點水般的學修，一定要深入再深入，用心再用心!這樣才會有感應，才會有覺受，才會有真正的勝解，才會生起定解。 你越深入思維，內心的覺受、感覺、體會會越深，這樣你學修的勁頭也越足。要不然真的難啊!只輕輕松松地聽一聽、看一看、坐一坐，什麼感覺、覺受、體會也沒有，什麼改變、進步也沒有，只是浪費時間、浪費生命，浪費好的機緣和條件。這種人是不會堅持到底的，有一天肯定會露餡，肯定會失去這樣一個機緣。好，今天就講到這裡。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：暇滿難得(九) 1、“地獄的眾生猶如整個大地的微塵，人和天人猶如指甲上的微塵。”為什麼有這麼大的差距? 2、輪回有沒有結束的時候?
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