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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念佛功夫要得力，惡夢沒有了，縱然作夢，夢裡面的境界很清楚
『持名即是甚深般若』，我們曉得禅宗所修的是般若，這一點大家也必須要了解，這是佛學常識。禅宗不是修六度裡頭的禅定，你要認為他修的禅定，那就錯了，那就不是徑中徑，他是修的般若。諸位要是讀《六祖壇經》你就明白，六祖大師在《壇經》裡面第一句話就是教導大家「總念摩诃般若波羅蜜多」，可見得他是修般若的。禅是手段，依禅定而得到般若，所以他是修般若的。那麼我們持名念佛?不但是般若，而且是甚深般若。就跟《心經》上所講的「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」。觀世音菩薩怎麼行現在我們明白了，念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是行深般若波羅蜜多。過去我們常常念《心經》，觀音菩薩怎麼修的不知道!現在明白了，果然與西方淨土相應，觀音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的候補佛，他怎麼不念阿彌陀佛?當然是念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是行甚深般若，這我們才曉得怎麼個念法。剛才講過「一心稱念」，那個一心稱念就是「甚深般若」。 『念得純熟，萬緣齊放』。念的時候就是萬緣齊放。可是那個「放」，雖然放，一不念又回來，我們現在就是這個狀況。在一心念的時候，心裡頭很清楚「阿彌陀佛」，沒有的別雜念，佛號放下了，亂七八糟念頭又來了。它有個彈性的，永遠沒有辦法把這些妄想執著捨掉。原因是什麼?功夫不夠，所以要念得純熟。只要在純熟上用功夫就行了。功夫純熟了，妄想雜念捨掉之後，它再不會回來了，那功夫就得力了。所以實實在在許多同修來問念佛功夫不得力?不得力，你功夫不夠。哪有一念就得力的?沒這種人!所以只顧一心稱念，不要去打妄想，也不要怕妄念起來，那個沒有關系，妄念它起它的，我念我的佛，要把精神意志集中在佛號上。 妄想雜念起來，不要去理會它，不要去管它，只照顧佛號，時間久了，功夫純了，妄想雜念自然就少了。這就功夫漸漸得力了。這我們自己會覺察到的，不必去問別人，我們自己功夫，別人怎麼會曉得?很顯著的一個現象，晚上不會做惡夢了，沒有學佛的時候會做惡夢，而且夢中境界非常的凌亂，這都是不好的現象。念佛功夫要得力，惡夢沒有了，而且縱然作夢，夢裡面的境界很清楚，就像白天處事一樣，不會很亂。更要純熟，夢中常常會念佛，常常會思惟經義，夢中裡面會開悟，會突然想到經裡頭的意思，會明白了，會有這個現象。這些都證明功夫得力了。 我們的妄想雜念少了，功夫得力了，再進步這就入一心不亂，那就得定。得定之後夢境不會再有，但是定中有境界，定中境界跟夢中境界不一樣。所以「萬緣齊放，能所頓空」，這個時候就是無住，《金剛經》上所講的「無住生心」。學禅的人學到無住就得定了，但是很少在無住裡頭再生心，因此他那個禅只學了一半，來生到哪裡去?到四禅天去，因為他有無住、他有定，看他定功的淺深，到初禅、二禅、三禅、四禅。但是諸位要曉得，他還是出不了三界!我們念佛人不一樣，我們念佛人無住跟生心同時，這就高明了，比他高。所以『一句佛號，朗然明白』。這一句佛號清清楚楚，明明白白。念念相續，這就是生心，所以這一句佛號為什麼跟你講是「甚深般若」?金剛般若是甚深般若!一心念佛與金剛般若完全相應。禅宗這個號稱他們修的是上上乘的法門，他不曉得念佛人修的比他徹底、比他究竟、比他圓滿，他不知道。 無量壽經玄義 (第十二集) 1994/10 台灣景美華藏圖書館 檔名：02-026-0012
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