|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《地藏經》是遇災保命之經
很多人會用思維來理解佛經，這是個誤區。比如《地藏經》，你如果用白話來理解，就覺得《地藏經》好簡單。但事實不是如此。《地藏經》中的災難，困難，大家去悟一下。比如經中說的：“業道論對，未定輕重。”還有一句：“或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦。” 大家去想象，地獄也好，痛苦也好，不是死後的事情。而是你活著就有了。比如有人生病了，去檢查，不知道是不是癌症，要等三個月後去復檢。這時你就相當於在審定你的業果。在結果沒有出來前，你都是千萬愁苦的。不僅這個，再比如世間的審判，也是一樣的，不知道是吉祥還是凶。這時就很苦了。 我常勸說，你一遇到災難，就趕緊去念《地藏經》，要不就念《普門品》。就這樣子。其他的通通放下。你的瑣事，天底下只有這兩尊菩薩管你的瑣事。其他大菩薩，都是管大事。觀音和地藏最慈悲，管你的家事的。那要怎麼辦呢，就是去念經，按照《地藏經》上教的，去布施。 這個世間是很苦的。你要修行，首先要身心安樂後，才好修行。現在是遇到災難了，困難了，叫你放下看破，你也做不到。我也做不到，還是去好好念經求菩薩。這時《地藏經》就顯得很重要的，他起碼保證你修行的道糧。 但你要對《地藏經》起信心，不容易。有個人生病了六年，我勸他說，你去念《地藏經》。他說他修《大悲咒》，《大悲咒》比較厲害。這個就是個誤解了。《大悲咒》是大悲心，什麼是大悲，就是你去幫助他人時，才是大悲心。現在是有業障了，也發不起大悲心來，就想著自己病好就好了，你要怎麼能和《大悲咒》感應。應該先去念《地藏經》才可以的。 以前祖師都念大悲水給人治病，那個是祖師的大悲心所在。如果遇到了災難，我們還屬於保命的狀態，先保住命再說。就應該去念《地藏經》。而且你念經時，一定要很如法。為什麼叫做誦經，不叫看經。因為佛經是佛自性清淨的流露，你去念了，自然有功德，你就能感應到地藏菩薩的加持，這時治病也比較快。 修行貴在虔誠恭敬，你念經先要獲得利益，也在於你恭敬之心。古人念經，都要先焚香供佛，然後正身危坐，如面佛前，這樣子功德才大，消業障才快。如果你在車上，把經當成小說來看，那功德就很小了。 寺院裡念經，不僅要供養花，香，燈，水，而且要穿著如法莊嚴，敲法器。法器一敲，龍天都歡喜。再加上你念經聲音很好聽，這也是超度鬼神的一種方法。這個恭敬心也特別重要。慢慢你業障消了，你就會懂得佛經的意思。 佛經每個字都有無上加持力。有個故事，以前有個人，他書法很好，但特別排斥佛教，想著一輩子都不寫佛經一字。有次，別人出錢給他寫《法華經》。他寫了一個字。就不寫了。後來因為這個人誹謗佛經的罪業，墮入了地獄。閻羅王審判說，他沒有結過佛緣。後來地藏菩薩就出現了，說他有寫過佛經一字，我奉著願力來救他。他就從地獄出來了。 如果遇到災難，就好好念《地藏經》，跪在佛前一字一字的念，一定會有很大感應。起初我對《地藏經》也沒有信心，我想《地藏經》太簡單了，就是講因果，因果我都懂了，有什麼好念的。後來我發現了，這就是自己業障。等我遇到障礙時，我靠《地藏經》來解脫後，就對地藏菩薩非常有信心了。 人有業障，就會輕慢佛經。現在人學佛，都是貪大法，而鄙棄小法基礎。嘴巴上經常談空啊，無我，放下，看破，或者覺得自己功德很大，念一部咒語等於多少恆河沙的功德。這其實是修行出了問題。
|