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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：殺生之人後世定生大痛苦
貪愛自身的人，為來世也會造下諸多惡業：為了遣除疾病纏身、饑寒交迫、口干舌燥等身體上的痛苦，他們不惜捕殺魚類與飛禽走獸，甚至埋伏在路途中攔路搶劫。即生造的這些惡業，不一定馬上有明顯的果報，但因果是絲毫不爽的，來世定會遭受惡趣的痛苦。 有些人認為看不見來世，就不相信“善有善報、惡有惡報”。當然，信不信是你的自由，但因果是絕對不會錯謬的。善業和惡業就像農民種下的青稞，剛開始雖然看不到苗芽，可是只要種下去了，因緣具足、沒有遭到違緣，一定會長出苗芽的。同樣，殺害眾生不一定當下就能現前果報，然而再過幾年或者再過幾世，因緣成熟時，一定會感受痛苦的。這就是業因果的一種自然規律。 現在很多人不承認佛教，理由是佛教無法用科學來解釋，這種說法完全是愚癡所限。科學根本沒有觀察佛教的能力，就像對摩尼寶、珊瑚、金剛鑽石等珍寶，不知道它的組成元素，就一口否認它的存在，這樣合不合理呢?佛教所講的一切道理，世間人根本沒有駁斥它的能力，卻偏偏矢口否認因果的存在。當然，承不承認是你的事，別人無權干涉，但不管你承不承認，只要造了惡業，就必定會感受苦果，這一點毫無疑問。不僅佛法如此，世間法也不例外，假如你犯了法，絕對會受到良心的譴責，不可能產生一個善果。 現在的人不顧後世，為了自己的吃住穿，造了很多很多惡業。甚至為了滿足一時的口腹之欲，濫殺水裡的動物、山上的動物、空中的動物，認為這些統統是人類的美味佳肴。他們殺害動物的手段也極其殘忍，你們如果了解了，可能一口肉也不敢吃。有些報道裡說：“人吃動物天經地義，但在殺害它的時候，方式要溫和一點。”這種說法根本不合理。不管是哪一種殺法，用刀也好、槍也罷，都不可能是快樂的。我有時候想：“倘若有人今天要殺我，讓我選擇一種死法，閉氣、割脖子這些手段，我一個比一個害怕。可能電擊好一點，一下子就昏過去了，想不起來怎麼死的，除此之外，任何手段都特別特別可怕。” 人們殘殺動物的原因，如《親友書》中所說，或是貪著它的肉，或是貪著它的骨頭或貝殼，或是貪著它的皮。其實穿動物皮真的非常不好，尤其是佛教徒，應該逐漸杜絕這種習慣。不穿皮衣的話，現在有那麼多人造革，比較保暖的衣服可以找得到。這樣以後，吃肉的人越來越少，穿皮的人越來越少，就可以減少一些血腥，國外許多保護動物的協會在這方面也起到了非常大的作用。以前藏地有種特別不好的習俗，把豹皮、水獺皮、老虎皮、狐狸皮等作為裝飾品。如今許多高僧大德也是一一地譴責，讓大家知道這是野蠻的行為、獵人的丑惡行為，如此一來，現在也慢慢有所改變。 作為出家人和在家居士，吃的食物、穿的衣服，最好不要直接與生命有關，若能如此，對今生來世都有利，否則造的業特別可怕。尤其是殺生的果報，不用我多講，相信大家也聽過很多。比如說異熟果報，一次目犍連和華傑施主到大海邊去，看見一個眾生，身體是人，頭是野獸，無數眾生遍滿它的身體，一直啃噬著。目犍連說這個人以前當過獵人，殺了不計其數的眾生，這是以此惡業而現前的果報。 至於殺生的現世報，現在有，古代也有。唐代的馮源哲在皇宮裡負責膳食，有次來了一批西蕃的客人，招待他們之後，剩下大概有一千只羊，要求馮源哲放到寺院去。結果這個人很壞，在路上把羊全部宰殺了，把肉賣了，自己賺了很多錢。沒過幾年，他在路上走的時候，突然被雷劈死，脖子折斷，就像以前他所殺的羊一樣。當時圍觀的人無數，大家膽戰心驚、議論紛紛，說這就是現世現報。 我們懂得了因果道理以後，盡量不要殺害眾生，其他善業做不到的話，這一點應該是可以的。藏地有一種說法是：“我兒子去寺院裡出家，即使沒當成一個合格的出家人，不殺牦牛也算是很好的。”因為穿著僧衣不可能去殺牦牛，所以有些人戒規守得不一定很好，聞思也不一定很成功，但一輩子穿著出家人的衣服，就不會去殺害眾生。有些父母讓孩子出家，不求其他的貢獻，不殺牦牛也算是一種供養。我有時候想：“我這一輩子多虧出家了，否則，會像我的同齡人一樣，現在算起來，殺的眾生可能相當相當多。這個命債是逃不掉的，來世一定會遭受痛苦。”《賢愚經》中說：“戲笑殺他命，悲號入地獄。億載苦萬端，傷心不可錄。”歡歡喜喜地殺害眾生，最後定會悲鳴號叫地墮入地獄，千百萬劫中所感受的痛苦，實在無法用筆墨來描述。 不說地獄，就算在人間，即生中也會特別痛苦。所以大家在有生之年，一定不能殺害眾生。佛經雲：“殺生之上無余罪，十不善中邪見重。”漢地的大德也說過：“萬物皆有痛感，微如蟲蟻也不能殺害，因為它們也貪執身體。”我們生病了，馬上就去醫院，特別怕死，願意活在人間，其他眾生也是如此。但我們人類太可怕，很多人從小沒有培養慈悲心，認為虐待動物、殘殺動物是英雄之舉，這樣之後，惡業越來越增上，最後變成特別可怕的人。 因此，大家應當從這種惡習中擺脫出來，以慈悲心來對待萬物，走路也要看看地上有沒有小蟲，平常經常發誓縱遇生命危險也不害眾生。其實我們的生活不一定非要建立在別人的痛苦之上，世界上有許許多多的謀生手段，沒必要非得像屠夫一樣造惡業。今天聽課的各位道友，大家應該從內心裡想：“我以前為了這個身體造了無數惡業，從現在開始，即使不造其他善業，在有生之年也要盡量不害眾生，尤其是不故意殺害眾生。”發這個願的話，功德也非常大! 來源：《入行論講記》 索達吉堪布宣講
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