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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：要往生外境若不切割，你就不可能往生、不可能，不管拜多少佛
注：以下這篇淨界法師的開示文章，我認為這篇文章講到了一個欲往生淨土的修行人的關鍵和核心所在，極其重要、極其深刻，望有緣人能夠深思、善思。如何能夠保證決定的往生，看了這篇文章就能夠深刻、清晰的明白。 欲發願往生淨土的師兄，建議把這篇文章收藏起來，常常的閱讀、反思。與大家共勉! ======================== 摘自：《菩提心修學述要》 這五蘊當中，我們每一個人的重點會不一樣，我們可以把五蘊在你生命中有所住，你所住的地方不同，就產生三種不同的人。最低層次的人，他的心住在色蘊，他把物質世界當做他人生追求的目標了——追求名聞利養。物質的世界，所謂追求成敗得失了，這種人，心住在色蘊的人，會有兩種情況： 第一個，他今生啊，會躁動不安—— 「弟子心不安」。因為物質世界，不是你能夠決定的，這個是過去的業力，所以你今天追求財富，你把財富看得很重要，你今生大概就不得安穩了，因為這個會變化了，財富不是一條線哪，它還會變化啊，而且它往好的方向變、往壞的方向變，不是你說了算。你只要把物質世界看得很重要，今生就很難安定了，因為你住在一個變化多端的因緣當中，你一定會心隨境轉的，本來我們的心是很安定的，但是你住在外境，你被它牽動了，你啟動你的地雷了，這第一個。 如果你覺得你今生，你覺得壓力很大，心有千千結，經常掛礙這兒、掛礙那兒，你的心已經跑出去了，你都不知道了。你一定是「仁者心中必有一物」，你心裡一定住在某一個外境，你不知道了，否則，你不可能有這麼多掛礙。這是第一個哦，你心中必有一物，所以你今天會不安穩。 第二個，如果你心中住在外境，《楞嚴經》上說：你的生死業力會比一般人強。因為你向外攀緣，你啟動你生命輪回的力量，叫輪回性，《楞嚴經》講向外攀緣是輪回性。也就是說，是什麼意思呢?就是說啊，同樣大家念佛，你念佛的功力跟我差不多咧，你念佛一千聲，我也念佛一千聲，但是臨命終的時候，他往生了，你沒有往生，為什麼?因為你的生死業力強。臨命終有些人可以很輕松的走出自己的業力，走出心中的業力，迎向彌陀的光明，他很快就跟阿彌陀佛感應道交了;有些人，臨命終的時候——心有千千結，他走不出自己的妄想，阿彌陀佛在外面等他，你臨命終的時候，你必須要心無貪戀，意不顛倒，正念分明啊。 所以，你如果你平常你就覺得你的心，經常起起伏伏，你要小心哦，你的業力比一般人重，生死業力，你臨命終的時候，走不出去，走不出去哦!我們的內心是有等流性的，你不可能說你平常都是這樣子，臨命終突然間變好，沒有這回事情，不可能的!你平常是什麼樣子，你臨命終就是什麼樣子了。 所以你如果你今天——你的子女不聽話，你就很痛苦，你什麼事情，外境有什麼變化就很痛苦，你要小心!你的心已經跑出去了，你那個已經在啟動十二因緣了，你的生死業力很強大哦!所以一個真正能夠了生死的人，臨命終即便帶業往生，他的心一定很平靜的。成敗得失啊，不是說完全沒有，波浪一定要很小很小很小，他的心至少要能夠第一個：脫塵——脫外塵，《楞嚴經》講迥脫根塵，起碼。這個塵，你想要求生淨土，你如果你今生的目標是要了生死，就必須要脫外塵。 如果你今生是要求人天福報，來生做個大國王、大富長者，那就算了，只要你來生要求得解脫，只要!不管你要去涅槃，到淨土去，你跟外境如果不切割，你就不可能做到，不可能!不管你一天拜幾拜佛，通通沒有關系，通通不可能，因為你住在外境，第一個你躁動不安，第二個你啟動了輪回性，《楞嚴經》講——你的輪回性太強。不是你修行不好，而是你生死業力太大了，你自己把這生死業力啊，把它轉得太厲害了。人生都是自己造成的了，《楞嚴經》講：我們本來沒有生死，是你自己去攀緣，去觸動生死的，這個開關是我們自己去把它打開的。 所以《楞嚴經》講「妄本無因」，說：本來沒有生死，那怎麼有生死呢?因為「仁者心動」，所以有生死的，你念頭動，你往外跑，就有生死了;你回光返照，就沒有生死了。 祖師不是常講一句話嘛，說是「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，是吧?所以大乘佛教講話經常矛盾，說：明明有六趣，有輪回生死，覺後空空無大千，又沒有生死，那你說到底有沒有生死，這世間上到底有沒有生死輪回?你們猜猜看? 沒有? 答案是：很難講。對啊，很難講! 如果你繼續向外攀緣，你就有生死嘛，哪有標准答案，「諸法無自性」，就是一切法都沒有決定性。如果你今天把物質世界看得很重要，你現在照顧兒子，老了以後照顧孫子，那你就很難了，你那個情執很重，把物質世界看得很重要，那你就適合第一句話——夢裡明明有六趣，就在講你，肯定有生死了。如果你真正學《楞嚴經》——你真的把心帶回家，安住一念心性，一切法如夢如幻，都是一個假相，人生只是一個歷練而已，借假修真，那對你來說，你就適用第二句話——覺後空空無大千，你的生死業力沒有了。有沒有生死是你決定的，不是佛陀決定的。生死的業力是你自己去啟動它的，《楞嚴經》講：你「自心取自心，非幻成幻法」，因為你住在物質世界了，這個是最下等人了。 ======================== 按語： 淨界法師所談的與外境切割，本質就是信願的體現，與外境切割是具足信願的一個必備條件，當然具足信願的范疇更大，但是一定是包含了與外境切割這個條件。 不論一個人是怎麼修淨土法門，不論是禅淨雙修還是怎麼修，不論是依止不同的淨土宗法師修，不論是一句佛號還是雜修回向淨土，這個與外境切割是成就信願的必備根本條件。 當然，不同的修行人，要成功修到與外境切割，方式方法很多，有的人只念一句佛號，長期堅持，就能夠智慧大開，就能夠得真實受用，就能做到與外境切割，有的人通過聞思通過觀修，乃至種種通過不同的方式方法，但是都一定要能夠達到與外境切割，那麼往生才能決定的保障。 很多師兄覺得淨土法門簡單，信一下、發個願就一定往生，不降服自己的習氣和煩惱，要想順利往生真的免談。學佛修淨土，絕對不是簡簡單單、輕輕松松的事情，所謂學佛修行是大丈夫行為，不是一般人能夠做到，一生都要在降服煩惱、習氣、執著、分別上拼搏努力，真正是叫難行能行。這才是一個真正的學佛修行人，一個真正的淨土行者。
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