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大安法師:往生淨土的核心利益是圓證三不退

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  摘自《佛說阿彌陀佛經》第五講

  大安法師(2008年11月8日講於新加坡佛教居士林)

  “又捨利弗,極樂國土,眾生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。”

  這一段所揭示的那種殊勝的利益,正是阿彌陀佛大願的展開、彰顯了,也是體現著阿彌陀佛令一切眾生究竟圓成佛果的這種悲智、本懷,他是帶著十方諸佛的這種悲智本懷的,所以就把往生的利益在這個核心點上展開。你看並沒有講到一定要享受什麼,西方極樂世界有很多的享受,但是我們不是為享受去的,那些聖妙的五塵:七寶為地、七重欄楯、七重羅網、七重樓閣以及風吹的音樂的聲音、講經說法的聲音,最終指向的都是要讓我們成佛的,它要指向成佛這個目標,不僅僅停留在一種觀賞價值。所以,這一段它揭示了一個驚心動魄的信息:在極樂國土,眾生生者,眾生是包括所有的眾生——九法界眾生,不僅包括人道的眾生,也包括蜎飛蠕動的眾生、地獄道的眾生,只要他們發願往生到西方極樂世界去,只要剛剛去,都能“皆是阿鞞跋致”,就是沒有一個遺漏,都是阿鞞跋致(不退轉菩薩)。

  我們有時候看這些經文,會無動於衷,因為我們可能對通途修因證果的過程不是太了解。在大乘佛法當中,講阿鞞跋致的獲得,是非常重要,也是非常難的!“阿”是不的意思。“鞞跋致”是退轉的意思,這就是不退轉菩薩。那麼從大乘圓教來說,十信位的菩薩都是“空中柳絮,隨風東西”(容易退轉);如果進進退退的話,他可能動經無量劫又無量劫都不可能成就佛果。所以,首先要得到一個底線——就是不退轉,有不退轉的底線才能夠穩步、快速的到達涅盤城(如來果位)。所以,一個菩薩行者,如果他還在“退轉”這樣的位子上,他就要“如救頭燃,精進勇猛”的修行,一定要獲得阿鞞跋致。可是,要得阿鞞跋致,必須達到圓教的初住,破一品無明,你才能得到真正的不退轉。

  當然,藏、通、別、圓講這個“不退轉”,它包括三種不退。第一個是“位不退”,就是你進入聖賢的位子,再不會退到凡夫位。那麼這就在聲聞教裡面,就是藏通別圓的藏教,你斷見惑得到初果的須陀洹——你只要得到初果斷見惑了,你就不會退轉到凡夫;那在圓教,他是屬於初信位——十信位的初信位,所以相當於初果的水平,不會墮到凡夫位。

  第二種是“行不退”,行不退就是你修大乘菩薩行不會退轉——不會退到聲聞的位子上,那這個位子一定要得圓教十信位。大乘的十信位—七信位是相當於阿羅漢的水平,進一步斷除塵沙惑,到十信滿心,破一品無明,他就不會墮到二乘位。你看,捨利弗曾經在六信位的時候,由於有個婆羅門欺取他的眼睛的因緣,他退轉了,覺得眾生太難度了,他就從這個六信位退轉六十小劫;塵點劫以前,這個在大通智勝如來發菩提心的這些修行人都退轉了,所以你想得到一個行不退,在這個世間都是非常難的!

  第三就是“念不退”,念不退的境界就更高了,那就是大菩薩的境界了,八地以上無作用道,無為用道,就是每個念頭都跟一切種智相應,從心所欲而不逾矩——念不退。

  這三種不退,在我們這個世間是要修行經無量劫啊!那西方淨土“眾生生者,皆是阿鞞跋致”,它傳達的是什麼信息?比如像我們凡夫,我們這些連一品煩惱都沒有斷的,見思惑一品都沒有斷的人,只要信願持名,仰靠彌陀願力帶業往生的話,也都是阿鞞跋致菩薩!!稀有啊!這是我們用通途教理沒有辦法解釋的,因為你連一品煩惱都沒有斷,你就是凡夫啊,你不可能成為位不退、行不退、念不退的大菩薩啊!但這是阿彌陀佛授記的,你確切就是。說你是凡夫,但你是阿鞞跋致;說你是聖人吧,你又一品煩惱都沒有斷。所以諸佛都稱贊是不可思議功德,極樂世界因為帶業往生的凡夫生到這裡都是阿鞞跋致,這是我們這個世間的通途教理沒有辦法解釋的。這一點正是往生淨土的最核心的利益,還有,你得到三不退之後,在無量三不退——阿鞞跋致菩薩裡面,其中大多數都是“一生補處”位,那就更殊勝了!“一生補處”就是等覺菩薩啊!轉身就補佛位了,相當於彌勒菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩的水平——一生補處!而且數量之多都是任何人沒辦法算得清楚的,只能用無量無邊阿僧祇說——數量很多。為什麼能證到不退轉?除了阿彌陀佛的大願力之外,再就是來自於極樂世界道場的殊勝,這個道場的殊勝也是阿彌陀佛的一個願力呀,他是在法藏菩薩的時候就要建構十方剎土最殊勝的一個道場,叫“道場超絕,國如泥洹(涅槃)”,讓十方眾生快速的到極樂世界,由於這個道場的殊勝讓他快速的圓成佛果!

  往生極樂世界可以圓證三不退(位不退、行不退、念不退)

  《阿彌陀經》雲:“眾生生者,皆是阿鞞跋致(不退轉菩薩)。”而娑婆世界容易退轉,成佛甚難,連釋迦牟尼佛都感歎“我於五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難”,所以再三殷切囑咐我們要發願求生極樂世界。《寶積經》雲:“他方眾生聞阿彌陀佛如來名,乃至能發一念淨信,歡喜愛樂。所有善根,回向願生彼國者,隨願往生,得不退轉,直至成佛。”

  《無量壽經》雲:“其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。” (大安法師譯注:十方九法界一切眾生往生極樂淨土的共因,悉是由於阿彌陀佛的 “本願力”故。本願是指阿彌陀佛因地發的四十八大願,當本願究竟圓滿之時,便法爾自然地產生慈力。這種慈力能量輻射在虛空法界,攝受一切有緣眾生。眾生只要信願念佛,便如針被磁鐵吸攝一樣,被阿彌陀佛的慈悲願力攝取不捨。只要聞信阿彌陀佛名號,願意往生,都能生到彼國,萬修萬人去,真實不虛!只要生到極樂世界,由彼土依正莊嚴,光明妙德加持故,法爾自然地獲得不退轉位,成為阿埤跋致菩薩。可見,十方眾生得以成辦往生大事,乃至圓成佛果全過程,端賴阿彌陀佛之本願力。以果地覺,作因地心;因該果海,果徹因源。其奧秘悉在“其佛本願力”上。淨土法門之所以注重信願,就在於唯有信願,才能感通阿彌陀佛的本願力。我們依靠阿彌陀佛的本願力得以往生。是故蕅益大師開示:“得生與否全憑信願之有無”。善導大師開示:“正由托佛願以作強緣,致使五乘齊入。”對十方諸佛以現量齊證所作的開示:“其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。”吾人當谛信斯言,銘記五內,拳拳服膺,歡喜奉行。如是淨業行者,真可謂人中最勝人,最幸運,最快樂人!感恩十方諸佛的慈悲開示,感恩十方如來的慈悲護念。南無阿彌陀佛! 據東林寺《淨土》雜志)

  慈法法師認為:“這四句偈是指導淨土法門的根本教誨、決定的教誨、不置疑的教誨,是唯佛與佛乃能知的教誨。我們看這四句話,就會知道諸佛如來何以徹底悲心。”

  真為生死,發菩提心,信願念佛,求生淨土。花開見佛,親侍彌陀,授菩提記,圓滿佛果。普度眾生,悉皆成佛!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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