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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛教徒應如何對待佛化婚禮？
“佛化婚禮”最早是太虛大師踐行“人間佛教”的一種方式，在台灣、香港、東南亞早已盛行，大陸近些年也出現了一些。但是，這種與佛教相結合的婚禮長期以來一直遭受著許多質疑，在實踐的過程中也存在種種爭議，那麼佛化婚禮值不值得提倡？怎樣舉行“佛化婚禮”更如法，更有意義，從而讓婚姻和家庭通過信仰得以提升？ 目前，在西方國家佛化婚禮很盛行，這是源於近代太虛大師提倡“人生佛教”的理念，是菩薩行者在人間教化眾生的方便形式。佛化婚禮對在家的佛教信仰者來說是佛、法、僧三寶為他們幸福人生和佛化家庭的一種祝福，也是佛化婚禮男女雙方彼此承諾，持守“不邪YIN”戒,相親相愛的誓言。 佛化婚禮對社會、家庭、人心乃至對人間佛教的推動，都有其正面、積極的作用。比如：佛化婚禮中，佛弟子彼此對其家庭責任心非常的堅定，佛化婚禮提倡戒殺、素食、不邪YIN，比起那些為結婚而大肆操辦殺生的傳統世俗結婚方式更具有化俗，環保、護生、淨化人生的價值和意義。 佛化婚禮對佛教的弘揚，社會人心的安定、和諧都起到積極的作用，很值得佛教信仰者們關注。近年來隨著時代的發展，大陸佛教也出現了一些佛化婚禮。但是，這種與佛教相結合的婚禮方式，長期以來一直受著人們的許多質疑，在實踐的過程中也存在種種爭議。 人們爭議的焦點主要如下： 1、佛化婚禮值不值得提倡？佛教是度眾生出“癡河”，幫人出離世間煩惱，趨向解脫。反而為他們征婚，豈不違背佛陀教義？ 2、寺院是清淨修行的道場，怎麼能讓男女在這裡舉行婚禮玷污佛門淨地？ 3、出家人是出離世間，修清淨行，了生脫死，怎麼能作證婚人？ 4、佛化婚禮應該有什麼樣的儀式禮節才合乎佛陀的教義？ 針對上述問題，本人根據所讀佛教經典來談談自己的看法： 第一、佛教倫理的基本原理是緣起，緣起的世間，緣起的眾生，緣起的一切事物都有其特殊性與共性。佛法不共於世間一切宗教的核心原理就是“緣起”（巴利語Paticca-samuppada），宇宙萬物一切都是因緣和合而成，因緣離散而滅，一切都遵循緣起的法則。在《雜阿含經》卷二（大正二·一二下）中，佛陀說：“我論因說因……有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。”佛法的重心是放在“有情”生命問題的解決上，同樣，佛法的弘揚也要遵循緣起的法則，不能背離緣起。眾生是緣起的，眾生的根性不同，學佛人不是人人都要出家，趨向解脫。就世間來看，就有樂於在家學佛修行的一類眾生，這是人天善法的正行，也是出世聖法的根基，出世間法是建立在人天善法的基礎之上。因此，在家佛教徒的生活方式中，出生、成長、成家、立業這是人生的必然過程。 佛化婚禮是不是值得提倡？這是21世紀人間佛教弘揚中，佛教宗教儀式儀軌適應時代需求的一種方便形式，佛化婚禮是讓佛教徒們感受到三寶的祝福，以及婚禮男女雙方遵守不犯邪YIN的誓言。 在澳洲，一些佛教徒的婚禮都是在寺院舉行，按照佛教基本的儀式，簡單實用由寺院的住持為他們證婚，非常的殊勝如法。佛化婚禮不是提不提倡的問題，而是如何讓佛化婚禮的舉行更如法如律，利益一切有緣眾生。 第二、佛教寺院是佛教徒共修淨化身心的宗教活動場所，是大眾共同捐資的建築物，是公共財產，為十方所有，由出家僧眾負責管理使用。從古至今，佛教寺院是清修之地。但是，從世界各地的佛教道場來看，出了安靜的禅修中心和嚴格受持比丘尼戒的持律道場外，佛教道場都需要面對社會人群，解決眾生實際生活中的問題，不是一味的講出離、念佛就可以應付了事。所以，西方佛教場所具備了多功能的用途。比如：教育、慈善、傳統文化、佛教活動，包括佛教徒的婚喪嫁娶，消災、祈福等種種實際的宗教活動。因此，把佛教道場認定為只是單純的禅修或者念佛而已，那是很狹隘不切合實際僵硬的看法。世界各地所有的佛教寺院根據住持的發心、文化水准、修行程度和護持者的善因善緣以及建寺的因緣條件，各有其弘法利生的不同功能。 事實上，從佛教道場的功用就知道，大乘佛教菩薩道精神是以自利利他為根本，不是單純的自我解脫。佛陀本身就是宗教家、思想家、教育家，佛陀在《善生經》裡對善生的開示如何做一個好妻子、好兒媳、好母親，那是佛陀對所有在家佛教徒的教導。佛陀從來就沒有要求所有的人出家修行，而是根據眾生得度因緣，契理契機為眾生說法。因此，佛教道場是大眾集體共修的場所，是全體佛教徒心靈的精神家園。 在佛教看來，凡是國家法律認可的公開婚姻，都會受到佛教的認可。佛教嚴禁邪YIN。所以，在佛教道場舉行佛化婚禮是合法的，並不會玷污佛門，因為所有的佛教徒享有到佛教寺院做宗教活動的權利，這是理所當然的事情，也是為佛教徒的特權。 第三、出家人是不是適合做證婚人？在佛陀的戒律中，沒有看到相關的規定。根據《比丘尼戒》有一條很重的僧殘罪，出家人不得作婚姻的介紹人。“若比丘尼媒嫁，持男語語女，持女語語男。若為成婦事，若私通事，乃至須臾，是比丘尼犯初法應捨僧伽婆屍沙。除此之外，佛教經典沒有說出家人不能作證婚人，也沒有說出家人可以作證婚人。 第四、由於佛化婚禮在佛典中，對於佛化婚禮的儀式儀軌，沒有統一的規定。在西方社會，佛化婚禮都是男女雙方在國家法律下注冊登記結婚，再到佛教寺院懇請法師為證婚人，以皈依佛、法、僧三寶，受持五戒，男女雙方宣誓持守“不邪YIN戒”要終身相敬如賓，在三寶恩光加被中，以及父母、師長、親人、朋友們的祝福下，結為合法的夫婦，以愛情相助，以修道為因緣互相共勉的莊嚴、隆重的佛化婚禮。 總之，佛化婚禮是人間佛教弘揚中的一種方便度眾形式，它與現代社會眾生的因緣息息相關，不是隱遁山林個人解脫的佛教。佛法在世間，不離世間覺，緣起的世間，緣起的眾生，緣起的修道因緣，人間佛教菩薩僧的因緣就是盡力推動世間一切善法，接引一切有緣眾生離苦得樂，趨向解脫！人間佛教菩薩行者在自利利他的弘法利生中，為莊嚴國土、淨化世間而努力！
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