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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真心不造罪，真心不造惡。真心是什麼？
我們在應該三十年前，我在美國，念老囑咐我在美國各個地方成立“淨宗學會”，當時美國跟加拿大有三十多個“學會”。我們的“學會”跟古時候的蓮社完全相同，只是換個名稱——“淨宗學會”。 我們的“學會”完全是獨立的，沒有隸屬關系，個個都獨立，行政獨立、財物獨立、人事獨立，只有學習的法門我們是共同的。我們都依照夏蓮居老居士的會集本，以後依照念老的集注，我們在各地方講經也是以這個為主。所以這個世界上“淨宗學會”不少，估計大概有二百所左右，個個都獨立。我有時候到國外，也接受他們接待，跟他們在一起討論修學的方法，鼓勵大家真信、真願、老實念佛求生淨土，同學們都能接受，這好事情! 做人，這些年來勸導大家學海賢老和尚，這個光碟海外送得很多，《永思集》也流通很廣，希望大家認真的學習。最好像此地所說的現在就“住正定聚”，不走彎路、不偏不邪。 跟著夏蓮公、跟著黃念老走，不會有錯。這兩位大德通宗通教、顯密圓融，最後都歸淨土，這不會錯的。賢公老和尚為我們作證轉，證明真有極樂世界，他見過，不止一次，真有阿彌陀佛，“信、願、持名”決定得生淨土。老和尚給我們作證明;我們走的這個路子是正知正見，是正法，沒走錯路。他老人家最後為我們表法，看到《若要佛法興，唯有僧贊僧》，看到這本書，我們自然就想到阿彌陀佛一定是跟他有約定：什麼時候你見到這本書，阿彌陀佛就來接引你往生。所以他見到這本書，歡喜的那個樣子過去沒見過，無比的歡喜!拿著這個書，穿袍搭衣，要求別人給他照相。這個舉動老和尚過去沒有過的，從來沒有主動要求人給他照相，主動要求的就這麼一次。三天之後佛就接引他往生了。給我們作證明：我們依這個經本、學這個法門沒錯，決定是正確的。他給我們做證等於阿彌陀佛親自給我們做證，《無量壽經》上點點滴滴他做到了。 我們過去，早年，在美國成立第一個“淨宗學會”，這個“學會”現在還在，還有一位老會長楊一華，沒換會長，我寫了一個“緣起”，提倡我們“行門五個科目”： 第一個，“淨業三福”，是我們最高的指導原則。“三福”是三條，第一條，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”;第二條，“受持三昧，具足眾戒，不犯威儀”。 第二，六和敬。六和敬：見和同解，戒和同修，身和同住，口和無诤，意和同悅，利合同均。這是佛教我們的，佛弟子在一起要做到六個和，和睦相處，平等對待。 再"三學"，“戒、定、慧”三學，依戒得定，因定開慧。 第四個，六度(六波羅蜜)。菩薩行門歸納這六大類，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、般若。 最後，普賢菩薩十大願王。 這五門老和尚統統做到，一條都不缺，真難得，所以他是我們最好的榜樣。我們全世界“淨宗學會”行門這五個科目，我們期望每個人都應該能做到。老和尚給我們做榜樣，他全做到了，真難得。 【解】《法華經信解品》曰：“以三苦故，於生死中，受諸熱惱。” 這三苦大乘經上常說的，“苦苦”、“壞苦”、“行苦”，所以這個世間只有苦沒有樂。 “苦苦”，欲界這三種全有，後面這個“苦”是名詞，前面這個它是屬於哪一類，“苦苦”這一類。“苦苦”是我們常講的“生、老、病、死”，八苦，再加上“求不得”、“愛別離”、“怨憎會”、五“陰熾盛”，這八種都是“苦苦”。欲界有“苦苦”、有“壞苦”、有“行苦”。色界天是修四種禅定往生的，色界天沒有“苦苦”，有“壞苦”、有“行苦”，為什麼?他還有壽命，壽命比我們長。再長有到的一天，壽命到了，他就感覺苦了，他有“行苦”，“行苦”是生滅不住，這叫“行”，一個念頭接著一個念頭，它不行。“行苦”的反面就是不生不滅，“行苦”就是生滅法，六道是生滅法。那麼這個色界天人，有“壞苦”，有“行苦”。 最高的無色界，無色界身體都沒有了，他不要身體，真的像老子所說的“吾憂大患，為吾有身”，他說沒有身多好。真的，無色界沒有身，它有四層天，沒有身就沒有壞苦，所以他苦苦壞苦都沒有，他只有行苦，行苦就是他有壽命，壽命到，他到了頂頭上，他不能再往上去了，怎麼辦?他就會墮下來，六道輪回，這三苦，三苦裡面這才講到熱惱，熱惱到極處那就是地獄，我們要知道佛沒有妄語，佛不會嚇唬我們，佛說的話，真話，佛是真語者，佛是如語者，如就是完全跟事實相同，沒有誇張，也沒有隱瞞，我們要相信，相信佛語的人有福報、有智慧，不能不相信。 佛經上講地獄講得很詳細，有因有果，它是散在很多經典裡面，不是集中說的，附帶說的說得多的，《地藏菩薩本願經》。我們講佛陀在經論裡面講到地獄這些經文統統抄錄下來，一共是從二十五部經論抄成這麼厚一本，我們把它印出來，題目題了一個，“諸經”，二十五種經論，《諸經佛說地獄集要》，也印了不少流通，這個東西學佛的人，有時間應該可以看看，看了之後會產生什麼?畏地獄苦，對經上講這個“熱惱”你才有一點概念，否則的話沒有概念，真可怕，為什麼受這個罪，不應該。 所以佛要我們用真心處事待人接物，真心不造罪，真心不造惡。 真心是什麼心?我們這個經題上有，清淨心、平等心、覺心。“清淨、平等、覺”這五個字，真心，也就是菩提心。我們用這個心來生活，就自在了;用這個心，工作待人接物，那就是積功累德， 妄心有善有惡，但是都有果報，善心感得三善道的報，惡心感得三惡道的果報，出不來六道輪回，用真心就超越了。一定要相信佛語，我們永離熱惱，心的清涼，就是清淨心。 【解】今極樂國中“無有眾苦，但受諸樂”，故永離熱惱。「清涼」，清淨涼爽，正與熱惱相反。 這到極樂世界，普遍你能感受到的，那個地方清涼自在。 【解】《大智度論廿二》曰：“人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，無復熱惱。” 清涼池，極樂世界到處都是，何況極樂世界人根本就沒有熱惱的現象，為什麼?極樂世界人都用真心，沒有用妄心的。為什麼知道用真心?不用真心不能往生極樂世界。我們這經裡頭，第二十四、二十五品就說了，“三輩往生”、“往生正因”，無論是哪一輩，上中下三輩，統統要做到“發菩提心，一向專念”這八個字。 上上品要發菩提心，下下品也要發菩提心，這就說明菩提心的重要，蕅益大師說的更好，能不能往生全在發心，發心關系到你能不能往生。生到極樂世界品位高下，那是你念佛功夫得深淺，念佛功夫深的品位高，念佛功夫差的品位淺。講得這麼清楚、這麼明白。 這些經文比什麼都重要，我們要常常放在心上，時時刻刻要想到就不會被這個世界五欲六塵誘惑，不會受他們干擾影響，我們菩提道，往生極樂世界一帆風順。 這些重要的經文，常常提出來觀想，看破這個世界，彌勒菩薩講的多好，這個世界是假的，整個宇宙都是假的，都不是真的，到底怎麼回事，他說一彈指，三十二億百千念，百千，十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。一彈指，這什麼意思?我們再深入一點說，現在我們用秒作單位，一秒鐘能彈幾次?有能彈七次，三百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒鐘，換句話說，所有一切物質現象的存在，它存在時間多久?只存在二千二百四十兆分之一秒，換句話說，我們眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界，無論是境界，無論是六根，六根六塵沒有例外，統統都是阿賴耶識裡，阿賴耶識的波動現象是一秒鐘，二千二百四十兆分之一秒，這個波動當中產生的幻相，你明白這個道理你就懂得佛經裡頭所講的不生不滅，你不不能說它生，它沒有了，你也不能說它滅，它後頭又冒出來了，前念滅了，後念生了，一個接一個，是不是相續的?不是的，它不相同，念念都不相同，差別很大，全是假相，沒有一樣是真的。 《金剛經》說的多好，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，(有為就是有生有滅的，凡是有生有滅的這種現象，都是假的)，如夢幻泡影”，我們能“常作如是觀”，你就放下了，為什麼?一樣也得不到，包括我們身體，身體也是在二千二百四十兆分之一秒，這麼高頻率當中產生的幻相，也就是說，一秒鐘我們的身體變化了多少次?前念滅後年生，二千二百四十兆次，這是事實真相被現代科學家肯定，你要當真，那就教迷惑顛倒，那就叫六道凡夫。你要是覺悟，覺悟之後是什麼?不再放在心上，隨它去吧。 遇到淨宗妙!你真是太幸運了，老實念佛求生淨土，極樂世界是不生不滅，真的不生不滅。那個不生不滅意思跟我們不一樣，我們這是生滅太快了，你找不到生滅，而極樂世界根本沒有不生不滅，為什麼?它沒有阿賴耶，它沒有妄心，它就是真心，真心就是自性，自性不生不滅，不來不去，自性是永恆的，是真的。
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