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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：善人之七種善報_太上感應篇淺釋
下面學習《感應篇·舉善章》的七種善報，原文是“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。” 所謂善人：做到《舉善章》所說善規的人，就是善人。也即：深信因果而善知取捨，“是道則進，非道則退”。在斷惡方面“不履邪徑，不欺暗室”；在行善方面“積德累功，慈心於物”。對一般人做到“忠孝友悌，正己化人”；對弱者做到“矜孤恤寡，敬老懷幼”；對動物做到“昆蟲草木，猶不可傷”。此外，在十件事方面要特別用心，使自心歸於純善，也即：一、對待他人的善惡，要存“憫人之凶，樂人之善”之心；二、對他人的危急要“濟人之急，救人之危”；三、對他人的得失要“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失”；四、對他人的短處要“不彰人短”；五、對自己的長處要“不炫己長”；六、對自他的善惡要“遏惡揚善”；七、對財利要“推多取少”；八、遭遇屈辱等逆境要“受辱不怨”；九、遇到升遷等順境要“受寵若驚”；十、對自己的付出要“施恩不求報，與人不追悔”。 如果做到了如上所說的這些善規，就可以稱為“善人”了。對於這些善規，前面已經有了很詳細的闡述，我們應該將這些善規記憶下來，經常對照自己的心相續，看看自己有沒有達到“善人”的標准。如果沒有達到，就應繼續努力，將做得不足的地方繼續向前推進，努力使自己成為一個善人。 要想成為一個善人，關鍵是內心要有成為善人的堅定志向。為了使得這個志向不至於日久生疲而致退失，應該規定自己每天念誦一遍這些善規，邊念誦邊對照自己當天的身口意而自省。如果工作忙，日常事務繁多，至少也要一個星期念誦反省一次。《論語》中，曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”同樣，我們也應該像曾子那樣，每天反省自己：有沒有深信因果而“是道則進，非道則退”？有沒有“不履邪徑，不欺暗室”？有沒有“積德累功，慈心於物”？有沒有“忠孝友悌，正己化人”？……，這樣一一對照而自省，日積月累，一定會成為善人的！ 一個善人會得到以下七種善報： 第一種善報：人皆敬之。 善人的內心，唯一是希望一切眾生遠離痛苦及痛苦因、恆時具備一切安樂及安樂因，眾生離苦得樂時他們會由衷地高興，而且能做到對一切眾生平等饒益。實際上，從世俗真相來看，任何人所見到的一切眾生都是這個人自心種子的變現，既然這個人內心長期真誠地希望一切眾生離苦得樂，而且所作所為都是在利益著這些眾生，那麼外境上的這些眾生自然就會對這個人心存恭敬與歸順。這是隱藏在整個法界背後的深奧的真理，我們不可不高度重視，應仔細觀察與思惟。如果有人對自己不敬，乃至危害，就說明自己過去在這個眾生身上加載了苦難；如果有人對自己恭敬且饒益，就說明自己過去曾經饒益過這個眾生。 據說，過去志公禅師曾經帶著兩個徒弟行腳至一片西瓜田，當時正值酷暑，志公禅師讓大徒弟去向瓜農化緣一只西瓜，結果遭到了瓜農的一頓痛罵；而志公禅師再次讓二徒弟去向瓜農化緣一只西瓜時，卻得到了瓜農的禮遇，而且瓜農很高興地布施了一只西瓜。於是，兩位徒弟向志公禅師請教：“為什麼同樣的條件，我等二人遭遇卻如此不同？”志公禅師回答他們說：“你們二人過去世曾經是兄弟，有一天你們二人在街上看到一個犯人即將被處決，當時的哥哥，也就是現在的師兄，對犯人心生厭惡，並隨口說‘殺得好’，造下了見殺隨喜的惡業；而當時的弟弟，就是現在的師弟，對犯人心生憐憫與同情。而過去世的那個犯人，就是現在的瓜農，以此因緣，你們現今向他化緣時，結果就截然不同。”從這個公案可以看出，絲毫善惡，皆有果報。如果過去積累了很多危害他人的惡業，今世當然會招來很多人的反對與危害；如果過去積累了很多利益他人的善業，今世當然會得到他們的恭敬與歸順。 特蕾薩修女是一個名副其實的善人，十八歲時就來到印度最貧窮的地方，將自己的一生全部奉獻給了當地的窮人，幫助了不計其數的窮人。雖然她是一個個頭矮小的人，但見到她的人，都有強烈的歸順心與安全感，沒有不肅然起敬的。英國戴安娜王妃對特蕾薩修女無限恭敬，捐出了很多善款，長期追隨她利益印度的窮人；美國副總統希拉裡曾說：“我給她提鞋都不配”，可見她對特蕾薩修女的恭敬。南斯拉夫內戰時，聽說還有很多婦女與兒童還沒有撤出雙方的交火區，於是她親自前往前線，內心充滿仇恨的交戰雙方聽說特蕾薩修女來幫助撤離婦女與兒童了，都不約而同地停止了射擊，等到特蕾薩修女全部撤出婦女與兒童，他們立即又開戰了。聯合國秘書長潘基文說：“她真是一個偉人，我們曾經很多次勸說雙方停火，都沒有成功；而她一句話都沒有說，就使得雙方停火了，這真是一個奇跡！”特蕾薩修女離開人世時，印度總統為她舉行了國葬，送葬那天，萬人空巷，無數人都含著淚水送行這位內心純善的人。由此可見，內心純善的人，必然受到眾人的恭敬與愛戴。 第二種善報：天道佑之。 這裡“天道佑之”有兩層含義，第一層含義是指天道的天人會護佑與幫助善人。天道的天人喜歡善法，而且善人將來會上升到天道，成為他們的眷屬，因此天人會幫助人間的善人。古語說：“吉人自有天相”，意思是，善人自然有天人來相助。麥彭尊者的《二規教言論》中也說：“擁有智慧福德者，自然具足諸功德，若具功德則諸天，不求亦將自然集。何人表裡為一致，所發誓願極堅固，眾人於彼亦歡喜，諸天喜之何須說。何人知恩且報恩，深信因果無倒行，人亦設法饒益彼，諸天利之何須說。何人勇敢不脆弱，親怨悲恨不顛倒，國王亦為護如眼，諸神護之何須說。一切所取所捨事，人前雖可保密之，於天卻難保密故，欲得成就誓為主。何人發誓語堅定，成辦大事具慧力，諸天於彼亦生懼，余眾畏之何須說。是故一切護神眾，居堡即為自身心，當掃不淨惡行塵，陳設善行之供品。其後雖未常祈求，自然聚會諸天神，猶如大海集海鷗，或如蓮苑聚蜜蜂。何人若有神所護，則彼以其獨自力，堪與成千上萬眾，所有力量相匹敵。若天垂手予提攜，自亦登上善行梯，則彼真實能享受，利樂譽之無量殿。”由此可見，對於善人，天人確實會垂手提攜，給予幫助。 “天道佑之”的第二層含義是指，真如佛性會呈現各種悅意美好的事物，使善人獲得美好與快樂。此時，“天道”是指真如、心性、如來藏、法界等，總之有無量無邊的名稱。為什麼將其稱為“天道”呢？一方面，是因為真如就像人們所看到的天空一樣，無形無相；另外一方面，是因為真如會隨眾生的善惡心，變現天堂與地獄，我們所遭遇的一切都是真如將我們心念中的心相呈現出來而有的，所以稱為“天道”。《道德經》中說：“天道無親，常與善人。”也就是說，這個“天道”不會有任何私心，偏向於任何人，它恆常將善人心中美好的心相，以實物的方式奉獻給善人，而將惡人心中痛苦與邪惡的心相，以實物的方式呈現給惡人。又說“天網恢恢，疏而不漏。”意思是說，真如心性猶如虛空，無邊無盡，它就像一張不容易被人們察覺的網，不會遺漏人們心中的任何一個念頭。 所以，一個善人，不僅會得到上界天人的幫助與護佑，還會得到心性之天的自然護佑。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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