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從《地藏經》講到如何改變貧窮 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《地藏經》講的比較多的是因果。這個因說起來就很復雜了。有很久遠前的因，也有近因。有善的因，也有惡的因。如果你要改變命運，就要從因上下手。 每個人都帶著過去的信息，他並沒有完全的消失。所以有的人天生愛讀書，他過去就是讀書人。現在大家對佛法感興趣，對地藏菩薩有信心，這也是過去生種下的因。你過去沒有種下這個種子，這輩子來修，那就很難了。 因有善因，也有惡因。先講善因。比如《地藏經》講的，念《地藏經》為什麼會開智慧。就是念《地藏經》後，把過去的惡業給消除了，幾輩子前學的東西，都會記起來了。像夢參老和尚，他沒有讀佛學院，就靠燃手臂來供佛，就開智慧了。進了監獄33年後，佛法幾乎都忘光了，怎麼記起來呢。就是去喝地藏水，供在地藏菩薩前，喝後，慢慢的就記起來了。到了六十多歲了，才出來弘法。這些都是過去生學習的比較多。夢參老和尚年輕時，就在鼓山，他一到鼓山，就感覺到似曾相識。這就是過去的善因。 以前的讀書人，都會感歎，書到今生讀已遲了。要學佛，我常勸人多念大乘經典，《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》這三部大經也可以去念一念。不求功德，就當做結緣，下輩子你看了，就會比較熟悉。許多高僧，七歲就能背誦《普門品》，這就是過去生有讀過。現在記起來了。 前面講的是善因，惡因也是有的。人的愛好，習氣不同，都和過去的因有關。《地藏經》說的，能憶過去因果本末，又說要能知宿命。宿命就是宿世的因，你要是沒有拔除這個因，就像草被斬斷了，但根還在，還會成長。 比如說貧窮。貧窮的因，不僅是因為沒有布施，而是內心不富貴。有的人做一點功德，就想著保佑什麼都順利。這個布施也不圓滿，這樣子內心還是貧窮。他還會一直貧窮。要先把內心富貴起來，就是心少為自己求時，他慢慢的，外在的財富就富貴了。 我見過一個人，雖然不怎麼學佛念經，但他去佛教名山布施，都是幾千上萬的。他賺錢也比較容易。這其實是他有布施的善根，不是一輩子兩輩子了。而是好多輩子來。所以你去看人家賺錢，好像很容易。那是過去培來的福報。過去生沒有種福田，這輩子賺錢就很辛苦。 學佛人內心要富貴起來。佛法的精髓，不是告訴你看破放下，而是讓我們的生命莊嚴和富貴起來，猶如佛一樣。這樣子你世間的福報就會圓滿。因為如果你連世間福報都求不到，你想要求出世間的福報，更是困難。 善因要讓他慢慢成長，惡因就要慢慢改變它。這就是修行。像大家念《地藏經》，《地藏經》講到要布施，要供養。這些是最基礎的。能做大布施的人，都是大福報的。都應該隨喜贊歎。這也是人家修來的。我們學佛後，不要看不起財富，看不起權利。這也屬於世間的福報的一種。 你看佛陀，他財富無量，又是太子，也是將來的國王。他可以說具足了財富權利眷屬，通通具足。可以說，修行要有基礎，福報是基礎。不管在家出家，沒有福報，你每天都要忙著賺錢養家糊口，哪有時間來念經呢。古德說的，法輪未轉，食輪先轉。先要讓身心安定了，你才能好修行。 一直很貧窮的人，內心就有貧窮的因。要麼他浪費，要麼他不珍惜福報，要麼他悭貪嫉妒。修行是轉化我們的業障身為佛陀的福德智慧莊嚴身。祖師大德走出來，都是法相莊嚴，巍巍堂堂，這也是修來的。 轉自：福安觀音寺　新浪博客
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