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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：要想成佛，成佛的“德”、“本”是什麼？
今天我們要想成佛，成佛的“德”、“本”是什麼？成佛要累積功德，累積無量功德，成就無上菩提，你不能不知道“德”、“本”，“德”、“本”就是阿彌陀佛如來德號。如來，哪一尊如來？大乘教裡諸佛所稱贊的“光中極尊、佛中之王”——彌陀如來德號。諸佛如來的贊歎贊到極處了，沒有比這更高的了，“光中極尊”，無量光；“佛中之王”，無量壽，念這一句佛號就是念無量光壽。無量光是空間，無量壽是時間，整個時空全包在一句名號裡頭，這是德本，這要認識。 我們要積累功德，分秒必爭，不要把光陰錯過了，怎麼爭法？分分秒秒都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不不放在心上，在日常生活當中隨緣度日，多麼自在，心地清淨一塵不染，真正與本經經題相應，清淨、平等、覺而不迷，這就積功德，這就真正斷惡修善，礙不礙我們生活工作？一點不妨礙。 海賢老和尚給我做了最好的榜樣，生活，沒有把佛號丟掉；穿衣吃飯，佛號沒丟掉，還在念佛；工作也在念佛；處事待人接物，嘻嘻哈哈，還在念佛，真妙！ 古人說，“念經不如念咒，念咒不如念佛，念佛不如念阿彌陀佛”，你看妙不妙。為什麼？經太長了，不好念；咒比經短；可是佛號比咒還短，越簡單越好。 蓮池大師一生念佛只念四個字，別人問他：你怎麼念佛？我念阿彌陀佛，四個字。你教人呢？教人六個字，教別人念“南無阿彌陀佛”。為什麼教別人念六個字，你念四個字？我說我深信切願，求生淨土，那佛教我們只持名號，我就念名號，簡單明了，我真要去；那教別人，別人未必發心求生淨土，加個“南無”，“南無”是皈依的意思、“皈命”的意思，是客氣話、恭敬的話，我真想去就不要客氣了，客套就拿掉了。他們還不想去，加個“南無”。不一樣的地方，實際上都是在教化眾生，這些祖師慈悲，應機施教，做出榜樣來給我們看。 所以這“德”、“本”要找到。真正懂得斷惡修善、積功累德，就是這一句名號阿彌陀佛，你要認識它，你要能體會得，再找不到第二個能跟它相比的。真正搞清楚搞明白這四個字是如獲至寶，我要什麼？我就要這四個字，除這四個之外我什麼也不要，這叫真念佛，這個人決定得生，一生圓滿功德。 這一句佛號包含一切，別去打妄想，我念阿彌陀佛，把釋迦牟尼佛得罪了，你看我沒念他；把藥師佛得罪了，我害病的時候他不照顧我，所以好像我們把佛都分配了，哪一尊佛管什麼事、哪一個也不能得罪。錯了！全錯了！這句阿彌陀佛，所以一切諸佛名號全包括在裡頭，一個都不漏，這多好！念“南無本師釋迦牟尼佛”，漏掉阿彌陀佛；念“阿彌陀佛”，包括了本師釋迦牟尼佛，沒漏他。佛的名號是性德，菩薩的名號是修得，性修不二，所以這一句阿彌陀佛，把性修全都包括了，一切佛號、一切菩薩名號統統在其中；再給你再在擴大，一切經教，八萬四千法門、無量法門，一切諸佛之所說的都不離這一句阿彌陀佛，都包了，全包了。 所以這一句阿彌陀佛可以念到“功夫成片”，往生就有把握；再向上提升，念到“事一心不亂”、念到“理一心不亂”，像海賢老和尚。“理一心不亂”生實報土，“事一心不亂”生方便土，“功夫成片”生同居土。 經上我們念過了，無論生在哪一土，無論是什麼品位，皆作阿惟越致菩薩，平等的，這種好事你到哪裡去找，到阿彌陀佛家中去找，肯定就找到，別的地方沒有，只有阿彌陀佛家裡有。而且阿彌陀佛非常歡迎我們去，縱然造作許多罪業，那是過去沒有學佛的時候造的罪業，現在知道了，悔改，不要常常去想，因為你想一次等於有造一次。應該想什麼？想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就消業障，想阿彌陀佛就減罪，想阿彌陀佛就累積功德。 千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿彌陀佛接著，這叫“德”、“本”。 【解】“宿惡”，指宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。“悔”者，改也。改往修來也。“悔過”者，向佛法僧三寶忏悔罪過，誓不更造也。 “三寶”，阿彌陀佛全代表了。 2014大經科注189集
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