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明賢法師：釋尊的捨壽與留壽背後都有甚深含義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	編者按：劫是佛教常用時間概念，梵語音譯劫波，意譯則是分別時分、分別時節、長時、大時等義。原本是古代印度婆羅門教極大時限的時間單位，佛教沿用這一概念，而視為不可計算的長大年月。婆羅門教認為，世界應經歷無數劫，一說一劫相當於大梵天一個白晝或一千時，等於人間四十三億二千萬年；另一說則以為一劫分為四時，合計四百三十二萬年。佛教“時間”觀念是以劫為基礎，一劫具體長短另有具體算法。 釋尊八十歲在拘屍那迦入滅 　　釋尊八十歲時在拘屍那迦入滅，這是歷史的事實。然而關於釋尊的壽量，諸宗的認識卻不盡相同。 　　大眾部認為，在拘屍那迦入滅的是釋尊的化身，也就是“生身”。化身出現於世間是緣畢即滅，而佛壽是無限的。 　　有部認為，釋尊的壽量是有限的，他與常人一樣有著生老病死，壽命只有八十歲，但與眾不同的是，釋尊可以自由地捨壽與留壽。 　　據《長阿含經》記載，釋尊入滅前三個月，曾在毗捨離地區弘法。在一次休憩時，佛對阿難說：“如果有人善巧修習四神足而得到成就，要在這個世間住壽長達一劫或更久都是可能的。如來是修習四神足成就的，如果以方便力，也可以留壽一劫。”阿難尊者當時默然了，佛又反復說了兩遍，但阿難的心為魔所遮蔽，還是沒有說話。後來佛決定捨壽，於三個月後進入涅槃。 　　對於釋尊的捨壽與留壽，《大毗婆沙論》稱為“捨多壽行”與“留多命行”，說佛本當隨順當時世界“人壽百歲”的規律，八十歲進入涅槃其實是捨去了四十或二十年的“壽”所致，而佛最後入滅前的三個月又是留“命”所致（“壽”由業力決定，“命”由願力決定）。之所以捨與留的時間是四十年（或二十年）與三個月，因為此時佛的事業已圓滿究竟，便即進入涅槃。論中還列舉了其他一些解釋佛如此示現的觀點：有人說，法爾如此；有人說，世人都貪圖壽命，佛捨壽是為了顯示佛不貪壽命，示現涅槃能令眾生努力精進，求取涅槃，留命三月是因為還有度化眾生的因緣；有人說，釋尊為了避免衰老而捨壽；也有人說，釋尊捨壽留命是為了向眾生顯示禅定自在的成就；還有人說，釋尊為了示現降伏蘊魔和死魔而捨壽與留命。
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