慚愧是由對境生煩惱所引起的,有慚愧心的人在面對煩惱時,會依於法而檢討煩惱的因心與起處,從而看清自己的錯誤與無明,進而虛心地承認:“我錯了,當改進,當忏悔,下次不可再犯。”依於這樣的承認,心情不再自我掩飾,不會推诿過失,怨天尤人,會調柔身心,安詳地准備接受一切因自己的錯誤所造成的後果,因此,不再恐懼、躲閃,會清涼安樂。
《大般涅盤經·梵行品》說:“慚者,自不作罪;愧者,不教他作。慚者,內自羞恥;愧者,發露向人。慚者羞人,愧者羞天,是名慚愧。”所以,慚愧就是對於自己不好的行為、心念,感覺羞恥,知道忏悔改正。
佛子,應常生慚愧,慚愧於諸佛菩薩,謂我從無始劫以來,曾修佛道,佛曾教我出世之法,而我並竟不能捨身受持以恢復本智,辜負佛之大恩,違背佛之大願,還復今世,我竟仍用此壞身行於佛道,於度眾生之事不能究竟,因自尚未度,何能度人焉,現時今日自己於生死大關深生憂怖畏懼之心方才自醒,方才向道,早信佛語,何至今時。而諸佛菩薩時至今時仍苦心誨我出離之法,其恩重也,所以者何,若彼時我落泥潭,大呼救命而無人來救豈不哀哉,佛為慈母常憂念我,我回頭時慈母必在不遠相盼,此誠為佛恩難報也,此恩即難報,我當慚愧曾違佛願令諸佛憂念矣。
生慚愧之法
修行之要,敬為第一,人能主敬存誠,則一切凡情無由而起,本具聖智自然發現,凡一切人我是非,無明貢高,以及懶惰懈怠,因循委靡之習氣,皆悉消滅。而況恭對三寶,披陳往罪,則慚愧恐懼之心,希聖希賢之念,如饑如渴,油然而生。上慕諸聖,下重己靈,痛念我與諸佛,同一心性,彼何以圓證三覺,我何以久輪六道。從茲改往修來,返迷歸悟。譬如摩尼寶珠,墮於圊廁,直下取出,屢次洗濯,俾復本淨。待至淨極,則懸之高幢,必能隨意雨寶。
作狂作聖,只在罔念克念而已。則從此以後,當兢兢自守,凡有不好的念頭一起,即便生大慚愧,猶如裸露於稠人廣眾之中,慚愧欲死。如此久久,則壞念頭自然不起矣。意業一淨,身口亦隨之而淨。