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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
給自己提個醒
要點：從坦然而住入手可以，但不要“住”在上面。 南老師的《如何修正佛法》第十四講： 座中李文同學提出一個問題，李文(比利時人)過去幾年，曾跟一位荷蘭籍的大師學過，他自己修證了好些年，這位大師教他“不二法門”，認為一切無我，一切唯心，把所有不是我的都看清楚，好好體會，所以對一切都不加理會。歐美的東西也要注意，歐美有些很高的哲學，也幾近於禅，我們不應輕視，不要閉門造車，只認為東方第一。這位荷蘭籍老師教他，無論是生理的、心理的問題，當它們來時，都要冷眼觀察，不要拒絕它，看它自生自滅，這就是所謂的“不二法門”。 他的不二法門的修持方法，是什麼功夫都不做，只是保持一個平靜，將心慢慢地打開，等若干年後，這些情緒、思想不跑了，什麼都沒有了，只剩下一個本來在那裡觀看的那個東西，那個是不變的，此時，什麼都像閃電一樣，頓悟了。這位大師教的就是這個路線。 李同學認為，大部分的修持者，一輩子一無所成，就是因為沒有做到這一點。但是似乎一味不管也不對，逃避他也不對，調息的功夫是否也是一種逃避呢?又，這位大師教的方法是止而後觀呢?還是觀而後止?如果方法不對，他願意放棄錯誤的路線。 近年來的西方文化，在宗教哲學方面，進步得很多，有意到西方宏法者，要趁早打基礎。 這位荷蘭大師講的不離譜，但是也有問題。後來這位大師因病入院開刀，應該覺得很痛苦，可是他無所謂，換句話說，他把身體也看成不是我的，因此很安詳，醫生們也很奇怪。他不主張打坐，認為打坐是人為意識所造就的，違反“不二法門”的道理。 這一類的大師，世界各地都有。有位大師在德國很轟動，皈依他的科學家、大學教授等都有。這位大師的父母是開悟了的，有神通。這位大師三歲就曉得前生，也開悟了，二十幾歲就當大師，現在還不到三十五歲，長得如佛相。這些大師都有相當的修養功夫，反而我們中國人，無論在佛教方面，或做功夫上，儒釋道三教的修養，都不如人，所以決不要閉戶稱王。 那位荷蘭大師告訴李文的方法沒有錯，但也許他講的不夠詳細，或許學的人沒有搞得很清楚，所以這裡面忘了一點：一切唯心沒有錯，這個身體也是唯心的，如果只認為心理狀況屬於一切唯心，這個身體還是轉不了，這是第一點。真的認為包括身心的一切唯心，此身沒有轉不了的道理。 第二，中國的西藏，在唐朝以後的密宗，有大手印法門，相傳同於禅宗。又傳說大手印法門，是達摩祖師離開中國以後，轉到西藏所傳授的。大手印的修持要點：如“最初令心坦然住，不擒不縱離妄念”。開始入手時，如李文同學所說坦然而住，不做功夫，也不修定，坐在那裡就坐著，很坦然，妄念來，“不擒”看住它，但也不放縱，當體空，離開了妄念。這是大手印最初步的方法，不要止觀，也不要參話頭、做功夫，這是密宗大手印最高辦法之一。 宋朝理學家程明道作定性書，講如何修定：“不將迎、無內外”。“將”在這時是“送”的意思，也就是“拒”的意思。一個念頭來，不歡迎，也不拒絕，既不在外，也不在內。這是佛法的高度修心方法，若說這就是“不二法門”，這是不對的。因為不二法門是真妄不二，真的就是妄的，妄的也就是真的。程明道所說的，只能算是進入不二法門的一個方法。而那位荷蘭大師的方法也是如此，接近禅，也接近大手印。 但是有一個問題，就是此身也是唯心中間的重要東西，此身既不能轉，這一種修養最後還是靠不住，因為這一種境界縱然高，卻落於自然外道，由於它一切順其自然。順其自然的人，不能叫做“了”了生死。因任它生自來，任它死自去，生怎麼來，何必問!它已經來了嘛!將來怎麼死，何必問!到死的時候就死了嘛!這並沒有徹底的明心見性。 現在告訴大家，為何需要打坐修定。打坐盤腿修定，與明心見性沒有多大關系。真的明心見性，不一定是靠打坐的，但又有絕對的關系。若想回到本來清淨面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。除此之外，無第二條路可走，而且非經修持功夫不可。為什麼?明知那個是自然的東西，但是這個自然的東西，被無始以來的塵埃塗蒙得太多，非清理不可。因此修各種功夫的目的，也就是先清理之後，才能見本來。禅宗、大手印，乃至這位大師所教的都對，先見本來，慢慢再談清理。但是這樣的人，會產生一種毛病，就是往往落於自然外道，只求自然，不做功夫了。 這個問題可參考楞嚴經卷六，文殊菩薩對二十五圓通說的偈子： 覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。想澄成國土，知覺乃眾生。 第一句話覺海性澄圓，是由形而上的本體，說到我們現在的人生，一切眾生覺海的本性，本來清淨圓明，這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢?圓澄覺無妙，倒過來，先要把功夫做到圓滿、清淨，然後悟到了這個本來覺性，原是元明玄妙的。如何達到“圓澄”境界呢?那位荷蘭大師所教的方法有點近似，但要修正一下，把它擴大，一切妄念來不要管它，等於大人看小孩一樣，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越來，這是什麼道理?因為元明照生所的緣故。 我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念，但照久了以後，它也變成妄念了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了，照得很厲害，功能用完了以後，什麼都看不見了。有照有用，妄念就如此產生了。所以元明照生所，看住那個，就是照。照生所，就是能照的本身，生出妄念來。等妄念起來了，所立，就照性亡了。大的妄念一起，形成以後，那個能照的就給蓋住了，反過來蓋住了本覺。所以，我們有時侯情緒來、煩惱來，或者是用功過度，妄念也越增加，都是元明照生所，所立照性亡的道理。 因此，第二重的世界形成了：迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。 采用楞嚴經中這段話的目的，是要李同學注意，走原來的功夫路線，往往產生一個偏差，就是元明照生所，所立照性亡。再看楞嚴經卷五： 真性有為空，緣生故如幻，無為無起滅，不實如空華。言妄顯諸真，妄真同二妄，猶非真非真，雲何見所見，中間無實性，是故若交蘆。 自性本空，既然本空，為什麼叫作有為空呢?性空緣起，因為空才能緣生萬有。如果空不能緣生萬有，就是“頑空”了，但有為萬法，緣生性空(強名叫它真如)。 “緣生”，一切萬有起來的時候，就是因緣所生，如夢幻，佛經上說如夢如幻，並不是說絕對沒有，有啊!不過這個有是偶然的、暫時的存在，是假有，一切“生”在過了這個“有”的階段就空了。緣生故如幻，我們一看到如夢如幻，就馬上把念頭放到空裡頭去了，如夢如幻是假有、妙有。小乘認為是假有;菩薩認為是妙有，“有”也是很妙的。 妄念起、情緒來，是緣起而幻有，因此不要管它，但無為無起滅，不實如空華，本體自性本來無為，為而不為。雖然起一個妄念，但它停留不住，因為第二個妄念又起了。所以也不生、也不滅。我們的念頭，永遠如海潮般，一個浪潮，再接一個浪潮，那是不實在的，好比揉揉眼睛，眼前看到的一些亮光，當時不能說沒有，過後自然就沒有了。 言妄顯諸真，現在我們講一切心理、情緒叫作妄想，為什麼稱之為妄想?這是一個對立的教育法，要我們認清非妄想那一面的那個是真如。實際上，佛說的很明白：妄真同二妄，這個妄念情緒固然是假的，那個真如有個清淨、空的世界，也是假的。所以你照住它，看住它的那個，也是大妄念。由大妄念來管小妄念，小妄念睡覺了，那個大妄念坐在那裡，大妄念就是元明照生所，所立照性亡了。所以，妄也不取，真也不立才行。 猶非真非真，功夫達到了空，你覺得這是自性，這是道，但是它並不是真的自性，真的道。所以佛經翻譯得非常好，叫真如，意思是差不多像個真的，姑且叫它真如。 雲何見所見，真有個明心見性，可以用眼見到，或用心意識體會的，都錯了。那個見不是眼或意識可見，所以夾山禅師說：“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”楞嚴經上也告訴我們：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。 所以荷蘭大師指定的修持方法沒有大錯，只要擴大到無量無邊就對了。因為你現在照他的方法，看住自己的妄念，在看的那個是大妄念，懂不懂?明白了這個理，修持的方法還是要從基礎來，轉回來先作止息的功夫。止息是我們心在造作，這個造作是為轉這個身體，肉體四大全部轉了以後，才能見到那個真正的：覺海性澄圓，圓澄覺元妙。 所以後世一般禅宗，像剛才說的，用放任自然這個方法，以及密宗大手印的方法，最後充其量只轉心理狀況。真到要死的時候，身體痛得哎喲、哎喲叫，鼻孔上了氧氣罩時，空不了啦，那個能照的東西，意識所造的沒有了，還是黑茫茫的過去了。 禅宗有個禅師叫天王悟，是馬祖的弟子，沒有悟道以前，修持功夫、定力都很好。有一次，一個節使看他號召力非常大，認為他妖言惑眾，便把他丟到江裡去，結果江裡冒出一朵蓮花，天王悟禅師在蓮花上面打坐。節使一看，知道他有道，便把他救起，自己皈依做了弟子。這時天王悟還沒有悟道，本事就這麼大，等到後來悟道了，沒有蓮花來了，後來臨死時，痛得躺在那裡叫哎喲，苦啊!當家的和尚請求他說：師父，你輕聲點吧!當年你沒有悟道時，被人丟到江裡，蓮花浮上來，那個名聲多大，現在都說你有道了，你臨死還那麼痛苦地叫喊，傳到外面去，我們不好做人啊!請你輕一點叫。天王悟一聽，有道理，便問他：你曉得我現在很痛苦，在這痛當中，有一個不痛的，你知不知道?徒弟說不知道，天王悟就對他說道：“啊喲啊喲，這個是不痛的，你懂不懂?”徒弟說不懂，不懂就算了，兩腿一盤，死了。 說他有本事，他痛得叫不停;說他沒本事，請他不叫就不叫。這又是一個話頭。 嚴格地講，天王悟禅師只轉了第六識與第七識，前五識和第八識沒有轉。充其量得了法身，而報、化二身並沒有轉，所以學唯識要知道，六祖也講過：六七因上轉，五八果上圓。六七識容易轉，念頭一空，三際托空，第六識轉成現量的清明境界;功夫再進步，第七識也可以空掉，這容易，是在因位上轉的。很多修持的人，充其量到了因位菩薩，果上就難了。前五識眼耳鼻舌身，包括了這個肉體;第八阿賴耶識除了包括肉體外，也包括了整個物質世界。五八要果上圓，要證到了果位才能轉，談何容易!要修就修個全的，修一半只好來生再來，如果來得及，最好這一生完成了它。 上面答復了李文同學的問題，要特別注意。
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