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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
要隨時隨地保持覺察的心
今天講“樣本了知一切”、“了知一切的樣本”。什麼是樣本？樣本就是一種典范，很多東西或者很多的事情都有很多的典范，譬如說我們看 見畫畫畫得很好的大師，他形成了一種畫風，這種畫風就是一種典范；又或者有某一位修養很好的大師，他的行為舉止也是一種典范，在這麼多的典范當中，我們要談論的是了知一切的（典范）。 在人類的歷史當中，能夠稱得上了知一切的並不多，這裡所謂的歷史是有文字記載的歷史，當然，文字記載的范圍是相當有限的，就有文字記 載當中，能夠達到這種了知一切境界的，數一數只有幾個，其他的在了知的范圍上就有很大的差別。 譬如說當你真正的了知一切了，所謂的過去、現在、未來都將一體展現在你的面前，這些是無有差異的；但是對於有限度覺知者，他也許也能 看見所謂的過去、現在、未來，但是他們看見的是有限的，譬如說你能夠看見二十世、三十世，也許五百世、八百世之前或者之後，但是再過 去呢？你就難以了解、難以察覺，因為我們大部分的存有所具備的，都是一種不夠充分的智慧、是一種有漏的智慧。 那在這些了知一切者當中，我們要找誰來當我們的樣本、我們的模范呢？站在佛教的角度來看，就是釋迦牟尼佛，祂展示了這樣一種模范，讓我們能夠追隨著他所傳遞的方法、他所傳達的訊息，逐漸、逐漸由此岸踏向彼岸。 但是，雖然這樣一位全知者，他降生在這個人世，他要向不同根器的人進行不同的教導，就是所謂的因材施教，所以才會有這麼多、這麼多不 同的經典，就好像你要向講德語的人說德語、講法語的人說法語，他才聽得懂，對於不同根器者所要談的內容也是不一樣的。 在人生的長河、生命的長河之中，一個階段、一個階段，每個階段能夠體驗、能夠理解的都是有限的，所以，針對不同的對象所宣說的不會相 同，但是它的背後的根據是一致的，只是因為對象不同，使得它的說法有所不同，再強調一遍，它背後的根據是一致的。 所以，在讀任何的經典都要很小心，不要隨便膚淺的看了幾本這個經、那個經，就妄加揣測、妄加批評，說這兩個講的互相诋毀、互相矛盾， 這些矛盾只存在於有限覺知者，對於全知者而言，這些是沒有矛盾的，這是今天第一個要強調的。 第二個要強調的就是不要去分宗、分派，我們已經表明很多次了，不同的進程、不同的路線它就只是不同而已，這些不同它並沒有價值上的高 低，不一樣的環境、不一樣的社會，當然它所能傳達的訊息、所適合的方式是不一樣的。就好像說，以你們目前現在的生活方式，要和五千年 前、一萬年前的人的生活方式相比，是沒有辦法比較的，因為它太不相同，但是你說，誰比較高明？誰比較好呢？其實沒有！ 不要隨意的為許多的事情加上價值的判斷、加上標簽，不要用有色的眼鏡去看許多的事情，要隨時隨地保持覺察的心。也許你不能夠知道，或 者說不能夠覺察到別人內心的想法，你可能應該說多半都不具備了解他人心意的能力，但是你可以了解你自己，你可以觀察你自己，當你講一 句話起心動念之間，到底真正的意思是什麼呢？你自己應該明了。或者你只是渾渾噩噩地度日，甚至不知道自己嘴裡面說的話到底是什麼含意 ？ 所以，請聽我的教言，要保持一顆覺察的心，但是也不必苦苦地去追求像某一個時代的鍛煉方式，這些都只是一種形式，隨著時代不同，形式 可以改變，但是它的本質是相同的，這一點要注意。 第三點我要強調的是，你不必具備任何的神通，你就可以為這個世界做很多的事，可以貢獻你所擁有的力量，不論大或小、多或少，都可以有 所貢獻。 其實這個世界處處充滿了神通，譬如說，你如何能夠說話呢？你怎麼能夠知道講某個字發某個音要牽動哪些肌肉呢？如果你曾經真正以人為的 方式去做這些事情的時候，你會發現人的構造或某些動物的構造真是太神奇太奧妙了，這些每一天、每一天發生的神跡，我們卻毫無覺察，很少心生感激，感激這緣生之舟（身體）、這帶著我們橫渡生死海的載具，這麼精密復雜的身體，這每一天都在上演的神跡，我們卻毫不在意， 反而恣意的損毀傷害它。 現代人生活最不可取的就是過度地使用身體，損傷了這個緣生之舟，這就好像我們坐上一艘船，結果我們的嗜好呢，就是在船身上到處打洞， 特別是在船底，打了一個洞又一個洞，看看它會不會沉？一而再、再而三，在每艘船上都打了無數的洞，當然你也會發現，這樣子做了之後， 船真的也一艘艘都沉了。這個是我們想要的嗎？這個是我們追求的嗎？我們到底要追求什麼呢？一時的快樂快感？還是永恆的安樂（回歸佛性 ）？這個必須要想清楚。 第四個我要強調的是，健康的身體很重要，而我們卻很少注意它。從兩方面來講，第一個保持良好的生活習慣、適當的運動，讓我們的身體隨 時保持在高度可用性的狀態；第二個由於生活中難以避免的問題，使我們的身體產生障礙了，這個時候必須尋求適當的保養、或者適當的恢復 ，這些方法有的你已經熟悉了，有的你還沒熟悉，更有的你連聽都沒有聽過，但是即便以你現在能夠熟悉的拉筋拍打，已經足以解決大部分問 題了。 但是這僅只於生理層面物質層面，還有一個更難解決的問題是人心的問題，病哪裡來？因為我們心病了、身體就病了，所以，不論是什麼樣的 病痛，追根究底你將發現，萬法唯心造，當然病也由心造！所以治病之前必先治心，有了正確的態度、正確的觀念，剩下來的只是技術，只是 這樣而已，所謂技術就是大家都可以做到的，只要經過適當的學習就可以學會的，但是要治心、調心，這個就相對困難很多。 當然，也有很多種方式可以去做，譬如說你可以靜坐，你可以去做性靈溝通，可以參加某一類的宗教，藉由儀式來達到這樣的效果，一切的方 法都可以運用，並沒有哪一種稱之為最好的，適合你的就是最好的方法，每一個人都有他適合的方法，只有當我們解決了心的問題，我們身的問題才能真正完善的處理，否則不論有多大的效果，那都只是暫時的。這樣就是今天主要講的內容。
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