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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智渡法師：人之來處父母恩
古人曰：”父母恩情比海深”。父母之恩表現在哪些方面呢？男女之別別在哪裡？ 第一節男女之別 此處我們不必談男女形體和性別，不妨從人之終結時看看其遺骸，即可了知其區別。 男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。男女在火化後會是什麼樣呢？有何區別呢？在火葬場幾乎已成為常識者：男骨，色白且重；女骨，色黑且輕。為什麼人在死後成為白骨會有此普遍之區別呢？因男子在世之時，出入於聖賢居住之地，聽學禮儀規范，禮拜、念誦聖賢師尊，接受生命磁場正能量之精神沐浴，其骨色較白且重。 世間女人，短於智力，溺於情愛，以生男育女為天職：每生一孩、賴乳養命，乳由血變、飽含生命能量，每生產一位嬰孩，須消耗產母八斛四斗甚至更多飽含正能量之白乳，產孩越多、消耗越多，越易憔悴，骨骸越趣黑色，其骨量也較輕。若產母少乳，代以牛羊等乳，孩雖可活，畢竟不含產父母之生命信息和能量，孩童長大易缺乏親情和家族品德之傳承，且易出逆子或反賊。 第二節父母恩德 為人子者，父母恩德不可不知，那是人身來處、人性所依。 母之恩德若何？我等當知，谛聽善思：“母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。母懷胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開。何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物、所含營養。身懸母胎，生髒向下，熟髒向上，喻如地面，有山聳出。胎兒食料，母血凝成，化為一條，供給發育、一切所需。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。 所懷胎兒，若是孝順之子，則擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘若胎兒決為五逆之子，則將破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又仿佛似萬刃攢心。” 如斯重苦，唯在懷胎時產母自知，且憑母愛以苦為樂，一身承受；胎兒出生，更須養育。略而言之，總受十恩，方得成人：“第一、 懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。” 父母十恩深重，難以言表；須日日稱頌，熟記於胸： 第一、懷胎守護恩 頌曰： 累劫因緣重，今來托母胎； 月逾生五髒，七七六精開。 體重如山岳，動止劫風災； 羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。 第二、臨產受苦恩 頌曰： 懷經十個月，難產將欲臨， 朝朝如重病，日日似昏沉； 難將惶怖述，愁淚滿胸襟， 含悲告親族，惟懼死來侵。 第三、生子忘憂恩 頌曰： 慈母生兒日，五髒總開張， 身心俱悶絕，血流似屠羊； 生已聞兒健，歡喜倍加常， 喜定悲還至，痛苦徹心腸。 第四、咽苦吐甘恩 頌曰： 父母恩深重，顧憐沒失時， 吐甘無稍息，咽苦不颦眉； 愛重情難忍，恩深復倍悲， 但令孩兒飽，慈母不辭饑。 第五、回乾就濕恩 頌曰： 母願身投濕，將兒移就乾； 兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。 恩憐恆廢枕，寵弄才能歡； 但令孩兒穩，慈母不求安。 第六、哺乳養育恩 頌曰： 慈母像大地，嚴父配於天， 覆載恩同等，父娘恩亦然。 不憎無怒目，不嫌手足攣， 誕腹親生子，終日惜兼憐。 第七、洗濯不淨恩 頌曰： 本是芙蓉質，精神健且豐， 眉分新柳碧，臉色奪蓮紅； 恩深摧玉貌，洗濯損盤龍， 只為憐男女，慈母改顏容。 第八、遠行憶念恩 頌曰： 死別誠難忍，生離實亦傷， 子出關山外，母憶在他鄉； 日夜心相隨，流淚數千行， 如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。 第九、深加體恤恩 頌曰： 父母恩情重，恩深報實難， 子苦願代受，兒勞母不安； 聞道遠行去，憐兒夜臥寒， 男女暫辛苦，長使母心酸。 第十、究竟憐愍恩 頌曰： 父母恩深重，恩憐無歇時， 起坐心相逐，近遙意與隨。 母年一百歲，常憂八十兒； 欲知恩愛斷，命盡始分離。 世間小人，雖紹人品，心行愚蒙；不思爹娘，有大恩德；不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。 阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔；飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞；忍寒忍熱，不辭辛苦；乾處兒臥，濕處母眠；三年之中，飲母白血。 嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事，子若病除，母病方愈。 如斯養育，願早成人，及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義。雖曾從學，不遵范訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人；習久成性，認非為是。或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。 或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難萦纏，囚苦饑羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零，寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩。不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡；作鬼抱魂，不曾割捨。 或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，斗打竊盜，觸犯鄉闾，飲酒賭博，姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞。參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。 或有父孤母寡，為子女者，應奉甘旨、供養尊親；卻令其獨守空堂，猶若客人、寄居他捨，寒凍饑渴、也不聞不問，任其晝夜常啼、自嗟自歎。還常常怕人知曉有此孤父或寡母；不是羞慚於己未作供奉，而是畏人怪笑有此父母。 或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長瞋呵，全無畏懼。或復是女，適配他人，未嫁之時，鹹皆孝順；婚嫁已訖，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打罵，忍受甘心；異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。 父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。 第三節 如何報恩 往昔不知父母重恩，今日得知，尚存良知者，能不痛感疾首、深自悔悟？或至尊前、或尋佛前或諸教本尊前，舉身投地，搥胸自撲，高聲忏悔：”苦哉、痛哉！我等今者方知自己深是罪人，從來未覺、冥若夜游，今悟知非、心膽俱碎，深知不孝之過，當自悔改。惟願諸教至尊哀愍救援！加持我等以補過失，並報父母深恩於萬一。” 雲何報得父母深恩？ 假使有人，左肩擔父、右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。 假使有人，遭饑馑劫，為於爹娘，盡其己身，脔割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。 假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。 假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。 假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。 假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。 假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。 ………… 父母恩德深重，世俗種種均難報得，誠欲報答父母恩德，當深生慚愧、誠心忏悔；並為父母書寫正法經典，為父母讀誦正法經典，為父母忏悔罪愆，為父母供養佛法僧三寶或三世諸教本尊，為父母受持齋戒，為父母布施修福……若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄之人。 不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿槍槊，鐵锵鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。 若欲誠心報答父母深恩，當為父母印制、傳播《父母恩重難報經》等至聖經典，以印造傳播經典功德力故，諸佛、至尊等常來慈護，立使其人、生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。
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