【阿難聞佛所說。】
阿難尊者聽到世尊這一番話,他有懷疑,他就說了:
【白世尊言。法藏菩薩成菩提者。】
這個『成菩提』就是成佛。
【為是過去佛耶。未來佛耶。為今現在他方世界耶。】
實際上,阿難哪有不知道的?是代我們而問,我們不知道,他是代我們問的。法藏菩薩成佛了,阿彌陀佛。阿彌陀佛是現在佛?是過去佛?還是未來佛?這是我們很想要知道的。
【世尊告言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過現未來。】
這一句是真說,這是給我們說老實話,佛沒有過去、現在、未來;佛也沒有來去,也沒有成與不成。阿彌陀佛如是,諸位同修將來成佛統統如是。這個聽起來好像很奇怪!其實的確不奇怪,而是我們天天在打妄想。為什麼會有過去、現在、未來?過去、現在、未來是我們妄想裡面產生的。
唯識入門的論典是《百法明門》,《百法明門論》是唯識宗入門的一本書。《百法》裡面講時間,時分,講空間,方分。時分、方分是屬於什麼法?不相應行法。什麼叫不相應行法?它不是心法,與心不相應;心是八識,八識就沒這東西,與八識不相應。也不是心所法,五十一個心所法裡頭沒有它,與心所法不相應。它也不是色法,色法是物質,五根、六塵是色法,十一個色法,色法裡面就沒有這個東西,統統不相應。不相應,那是怎麼回事情?拿現在的話來說,就是抽象的觀念,不是事實。事實上完全沒有,抽象的觀念,抽象的觀念是從你妄想裡面生出來的。如果妄想沒有了,這個法都沒有。所以這個法一共有二十四類,二十四類不相應行法,這不是真的!
西方極樂世界的人沒有妄想,他怎麼會有二十四個行法?不可能有。所以諸位要把唯識這個事理搞清楚,你相信佛所講的,這話是真的。當我們成佛了,你怎麼樣才能成佛?必須把妄想分別執著統統斷掉。妄想分別執著統統斷掉,那就是沒有過去、現在、未來,也沒有來去,也沒有生滅,連真妄、邪正、是非、善惡統統沒有!這是真的。所以成佛,絕對沒有先佛、後佛,沒有,成佛絕對是平等的。沒有成佛有先後,成了佛之後,沒有先後。像江裡面水、河裡面水,有先後,流到大海裡面去沒有先後,這先後找不到了,流到海裡就沒有了。所以佛在經上講古佛、今佛,是對我們凡夫分別執著上說的,給你講真話是沒有古今,這要知道。先給你說真的,然後再隨我們的常識來說。
【但以酬願度生。現在西方。去閻浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰極樂。法藏成佛。號阿彌陀。成佛以來。於今十劫。】
跟小本《彌陀經》上講的完全一樣。這個地方,諸位特別要留意,原來經上從頭講到現在,講的法藏比丘示現菩薩,修行成佛,是唱戲表演的。為什麼?他早就成佛!就像釋迦牟尼佛這一次在我們世界上示現一樣,三千年前在印度示現八相成道,《梵網經》上說,這是他在娑婆世界第八千次了,他早就成佛!是來表演給我們看的。目的何在?目的是來度眾生的,做一個樣子給我們看,讓我們照他這個樣子來學習。原來阿彌陀佛在西方極樂世界也是表演,也是做樣子的。
『但以酬願度生,現在西方』。這個現是示現,就像釋迦牟尼佛三千年前,示現在北印度一樣,示現成佛的,並不是他第一次成佛。『去閻浮提百千俱胝那由他佛剎』,閻浮提是我們這個世界,就是娑婆世界;百千俱胝,俱胝是十萬,印度數目字的名稱,就是我們中國的十萬,百千十萬,那由他翻成億,實在講,「百千俱胝那由他」這個數字,就是我們中國人講的十萬億。那西方極樂世界去我們這個世界十萬億佛國土,佛剎就是佛國土。所以這個百千俱胝那由他就是十萬億。十萬億佛剎的那邊,『有世界名曰極樂』,法藏比丘在那邊示現成佛。『號阿彌陀,成佛以來,於今十劫』。十劫的時間不長,很短,他示現成佛到現在才十劫。西方極樂世界裡面無量無邊的等覺菩薩,都是這十劫成就的,這就想到這個世界不可思議!
大乘無量壽經(當生成就第一法門) (第九集) 1990/7 香港 檔名:02-008-0009