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周老師：人應該怎麼去改變疾病和命運？（3） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	頭疼的病。 　　“頭”，為君、主之關，過去叫“首”。首領、長輩、丈夫、單位、領導、社會為“頭”。大腦主思維，小腦主管理。 　　有的人說我長期頭疼，就參頭疼的事。什麼事讓你頭疼了，老百姓都會說，哎呀！這事讓我太頭疼。記住：這就是治病的規矩。 　　“我不應該愁”，能治頭疼；還有一句話就是“我不應該生氣”。特別是跟長輩、丈夫生氣（頭疼），參也治頭疼。 　　“疼”和“痛”是兩個不同的症狀，“疼”是向裡的，“痛”是向外的；“疼”是虛症，“痛”是實症；“疼”是捂著、按著舒服，比如腰疼，捂著、按著舒服，“痛”是不敢碰，越碰越難受；“疼”是往裡抽的力量，“痛”是往外脹的力量；“疼”的一般位置不具體，“痛”的一般位置相當具體，能形容出來。 　　“疼”跟心疼也有關，跟急、害怕、擔心有關；“痛”和生氣、恨有關。 　　有一個人十幾年頭疼，通過咱們的方法，三天就徹底的不疼了。就是反著念“我不應該覺得這事特別愁人”、“我不應該頭疼”、“這事我不應該頭疼”、“這事我不應該跟我爸爸生氣”。通過咱們的方法，三天就徹底的不疼了，這個叫“反忏悔法”，也叫“反觀法”，咱們在這裡叫“反參法”，參的越多，治療效果越好。 　　“反參”有幾大特點：首先是一定要平靜的回憶。回憶的方法可以談、可以寫、可以想，叫“談”、“想”、“寫”，三種方法都可以。 　　“寫”的效果的特點容易入靜，能提高回憶能力，並有利復習。目前寫的方法是治療疾病最快、效果最好的一種。 　　還有“想”的方法，叫“反想”、“反省”。“想”的特點是回憶的速度比較快，可以節省大量的時間；另外可以入靜，可以入得更加沉靜下來。 　　“談”就是能清除的比較干淨。比如一個事你要能跟人談出來，身外清除的就比較干淨、清除的就比較徹底，但是速度比較慢。但是一般的人因為你沒找人去談自己的這個事，那就用“想”和“寫”的方法，兩者最好結合著用，效果比較理想。 　　“反參”就是將歷史的畫面如何再現出而來，就是“如來”這兩個字，畫面越真實越好；還有自己發生心情的過程還要再現出來，但不是說要再生氣，你把怎麼生氣的過程想出來。比如“我不應該生氣”，過程要全面，畫面要清楚，心情要對應。 　　比如你“疼”和“痛”還沒有分清楚，你說我參了生氣怎麼還頭痛呢？我說你得的是疼病，不是痛病，你是以疼為主，應該參“我不應該愁”、“我不應該為難”、“我不應該擔心害怕”，參這些。因為大腦主思維，想不出來，沒招了，人才會頭疼。 　　一般頭疼的人，往往有生活的重大壓力；同時也證明你承受壓力的能力非常的差，要不然你不會頭疼的。你愁，不就頭疼了嘛？！ 　　頭要愛疼的人，這一生你保證當不了領導，因為當領導的不可能得頭疼病。什麼事頭疼，處理不了，那就不是當領導的素質，頭疼不可以的！ 　　“我不應該愁”、“我不應該覺得這事頭疼”，這是治療頭疼的病。 　　“我不應該生氣”、“我不應該恨人家”，治療痛的病。 　　“疼”和“痛”每個人都要“參”。不光是頭疼，哪裡的“疼”、“痛”都可以用這個來治病。 　　頭為長輩、單位、領導、社會。一般頭的上邊，也就是額頭長的要不好，說這個人沒有天運，命運就不好；你的命運如何、得多大的運，就看你的額頭。有的人這裡特別狹窄、特別扁，說明你的氣恨心重，氣恨心重的人招橫災；有的人上邊污濁，一點亮光都沒有，也說明你的氣不好。因為氣不好，命就不好；命不好，說明心不好。運氣的“運”是“雲”在空中總是變的，但是看你的氣色，就知道你的運氣怎麼樣，所以算命的人一看你的氣色就能算出你的命來。 　　但是算命的，有幾種人的命給算不了，首先是修心的人算不了。記住，大伙走入這個課堂，就已經步入了修心這一重要的法門。那麼你走入了修心的征途，你就是一個變命的人。我哪知道你明天參了什麼，所以誰都算不准你，從此以後誰都沒法算准你了，因為你已經知道怎麼“反參”變命了。 　　有的學員說：哎呀！通過“反參”以後，我丈夫和我不較勁了；有的人說：我學習不好，周老師告訴參啥，參了以後這次考試考得特別順；有的人做生意了；有的人找著工作了。當然更多的人告訴我什麼疾病好了。有人多少年的降壓藥沒敢停，這次停了，而且還完全正常，就聽了三天課。 　　咱不管是什麼，咱找到心靈對應的規律了，咱們就找到了對應的密碼了。 　　但是幾千年來，人們就在尋找心靈的密碼，到底什麼心情引起高血壓、什麼心情得頭疼，人們沒有破解開，於是人們就沒有找到因果。找不到因果當然不能斷滅了；現在咱們找到了，就要給它斷滅。 　　那麼領導、單位、社會，實際上都是我們的頭，我們千萬不能跟領導較勁、不能跟社會較勁。 　　記住：跟領導、單位、社會、父母、公婆較勁，我們的命運將非常的悲慘，因為這是什麼罪啊？逆天之道，他們是天啊！ 　　有些人看著電視跟國家領導人較勁。你跟他較的哪門子勁啊？！你的天大，還是他的天大？有的孩子現在從小跟父母較勁，殊不知跟父母較完了勁，等待著你的就是至少三十年的災難讓你翻不了身。因為跟父母較勁就是斷了自己的根，你的根斷了你怎麼長？你這棵大樹怎麼長？你要是逆天了，老天爺都懲罰你。 　　記住：只要是領導，自然有他的因果、有他的運氣；有他應該當的那一部分，有合理的一塊。我們必須做到理解一切，方能改變自己的人生觀，才能活的輕松灑脫。 　　記住一句話：現實的全部都是合理的。世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。 　　我們要從事找到自己可恨的地方、找到世界可愛的地方。我們不要埋怨生活，因為你現在就生活在天堂上，你和苦的人相比比，你得偷著樂；你和過去比，你還得高興。 　　人的苦，苦在哪裡？欲望太大，所以人越來越苦。 　　記住：我們一定要先忏悔的就是跟領導、社會、單位、長輩較勁的這塊，這是給我們帶來災難——逆天之道的東西。我們怎麼較的勁，必須改了。 　　頸椎病。 　　領導本來為“頭”，長在這個位置上。如果你要看不上領導，領導就給它放在脖子上了，那你就得頸椎病了。脖子要像小腦殼那麼硬，那這是啥脖子？那叫雕塑，那脖子就麻煩了。本來在這，硬給它看不上、給它挪下來，那它就僵硬了。 　　頸椎病有什麼特點呢？我不服，就是不服氣。越不服，脖子越硬，就變成雕塑了。古人有句話叫“服軟”，服了，軟；不服，就硬。 　　所以要治頸椎病的人念三句話，“我不應該看不上人家”、“我不應該不服氣”、 “我不應該不服從”。這三句話要想對應人生的經歷，“我對誰不服來著”、“對誰不服氣”、“怎麼不服來著”，要反著念，服了就軟了。 　　怎樣檢驗頸椎病？仰脖９０度能看到天棚就算好了，不能９０度的就有病。 　　領導就是“頭”，我們要尊敬領導、愛護領導，對一切領導都不能較勁。 　　小學不能跟老師較勁；小的時候為了自己的未來沒有災難，就不能跟父母較勁，這時候才得天運。 　　你看有些小的時候不跟父母較勁的孩子，命運比較好。愛跟父母較勁的孩子，要是女孩子，第一關婚姻就過不去，婚姻先給你擋住，告訴你：你有逆天之罪。你不愛較勁嗎？好，安排一個較勁的丈夫，結婚前不較勁，結了婚就較勁；完了你倆就打一輩子，給你較完了，基本上把總數湊齊了，把你較倒了。你要給你發明人了，就讓你王八看給豆對眼，兩個人一拉手結婚了，完了你倆就打，打一輩子。讓你較勁！ 　　較勁的人容易招較勁的人在自己的身邊，這叫“物以類聚，人以群分”。你是啥人，就招什麼樣的人。 　　如果父母愛較勁，生的孩子保證比你還較勁，錯不了的。你不愛較勁嗎！孩子比你還厲害，給你較倒了。 　　我認識一個學員特別愛較勁，好嗎！孩子比她還較勁，誰也較不過她，差點給較出個精神病來。還是個女孩子較她，誰都干不過她。丈夫打仗干不過她；單位領導跟她較勁，她打小匯報、檢舉，給領導較跑了；最後她孩子給她較傻了，孩子讓她羞愧抬不起頭來。她聽了我的課以後明白了，自己較勁較錯了。 　　災難是較勁帶來的，較勁的人招的災難比較大。每個人都“參”較勁。通過“參”較勁，以後把這一生所有的較勁的一個一個的回憶，能改變別人對你的較勁，能減少生活和事業上的挫折。 　　許多人“參”完了一項以後，回家看你的孩子和丈夫，保證和你較勁少了，錯不了的，你試試看，實踐是檢驗真理的唯一標准的。 　　你回去把這一生跟父母、跟老師、同伴、哥哥、姐姐較的勁“參”完了，你看看是不是原來跟你較勁的人明顯的勁小了，沒有什麼勁可較了。 　　你要是較這麼多勁，它必須用反向的力量來平衡你；你要是一拳打到牆上，有多少作用力，必有多少反作用力。 　　我們學的物理、化學、生物一切都講的平衡；到大學、研究生、博士生講的還是平衡。但是人們不知道心靈、挫折、一切也是平衡的，出去多少，就要回來多少；你氣過多少別人，就要安排別人氣你有多少；你較別人多少勁，人家就較你多少勁。我們何必要給自己添亂呢？！ 　　今天咱們在這裡學的“參”的方法，就是“苦海無邊，回頭是岸”，讓你們學到“回頭是岸”的功夫，等挫折沒發生之前就給它斷滅在當下，教你們一個能走向生活彼岸的方法，讓你們這一生能活的輕松灑脫，讓所有疾病斷滅在當下。 　　現在很多佛教的現象怎麼解釋呢？信佛的人很多，每個人對佛教的理解都有不同。佛教也有幼兒園、小學生、中學生、大學生、研究生等之說；有什麼拜佛、念佛、做佛、修佛之分別。佛教因人施法，如來當時也是因人說法的，對一些小學生說你要念經、誦佛，給寺廟捨錢功德無量，因為“捨”一定能“得”的，還是不錯的！所以，咱們古人也說“捨得”、“捨得”，你不“捨”哪能“得”呢？！ 　　小的時候就知道“捨”，那今後不就是老板的命嗎？！小的時候摳門，那你大了也是窮命。敢“捨”的人，一定能“得”，“得”的比較多。這是講“捨得”的原理。 　　告訴你：供香、拜佛一定比誰都不供強。 　　到了中級班教你得修心、忏悔，改變自己的心性；到了高級班告訴你得走“空”。這時候還以“色”、“聲”來見“我”，就是“人行邪道，不能見如來”。所以大多數人還是停在拜佛、念佛的過程。但是真正學佛、做佛、修佛的少，供佛、念佛、拜佛的多。 　　學佛、修佛，真正的佛到底在哪呢？你拜佛他就向著你，那佛不就是小心眼了嗎！佛哪是小心眼的人！佛沒有私心的，佛無所不在！ 　　有一個信主的人說：周老師，你要不信主，你就下地獄？我說：哎呀！主心眼這麼小呀，不信他就給整下地獄？那我不能信他了，我得找個大心眼的信。其實不是主心眼小，是你後來這批人認為主心眼小。 　　什麼叫“修成”？“修成”是與真理同在，沒有生老病死，沒有心了，他哪有愛心和恨心？！他是和規律同在的，沒有老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，他沒有這些分別心了。分別心都沒有，你供他就照顧你？不可能的！那你就愚昧了。不信你在家放一萬尊佛，你天天供、天天磕大頭，不一定能把病磕下來。 　　但是有人說，念經真的管用，確實是一些病去了。念經為什麼能管用？因為他平靜，平靜就能治病，你天天平靜能量不外洩。你拜磚頭，磚頭也能給你治病。平靜是不得了的呀！ 　　佛教什麼？你心要平靜才能生定，定能生慧。你不平靜，你跟佛說：佛，我對你好。佛說：你老騙我，你不平靜，有分別心，念佛也不行。不能有這些分別，佛沒有這些分別，你愛他他就照顧你？！佛沒有這些愛恨心的。念經、拜佛、誦佛，包括磕頭也能治好病，有的人磕大頭，病好了。是因為這個時候你平靜了。 　　你磕頭要不平靜，就像我給一個婦女治病，她愛人老家是農村的，春節的時候回家要給老人拜堂。她是城市裡的人，不接受這個，“怎麼還給你爸你媽磕頭？”因為這事她嫉恨一輩子，所以她的腰始終彎不下去。我說你得磕頭、你得忏悔。你不願意磕頭，自然力聽你的，你不是不願意嗎？給老人磕頭你不願意，讓你的腰也變不下去，多好啊！結果不彎腰了，彎不下去了，還是病。 　　就像有些人，“我不願意看，我就煩看”。那麼自然力聽你的，幫你把眼睛堵上；別著急，再不願意看，讓你眼睛長層膜，最後啥也看不見。不是你不願意看的嗎？！那還不靈，聽你的呀！ 　　佛性，人人具足、各個圓滿，它聽你的。 　　到底什麼是佛？佛無所不在，“其大無外，其小無內”，沒有相，這就是真理。信科學的叫“真理”；信佛的叫“佛”；信主的叫“主”；信基督的叫“基督”；信道的叫“道”，只不過是不同名詞而已。 　　有的人信基督，把人家的佛堂給砸了，你恨人家干嗎？！人家招你、惹你了，把人家佛堂給砸了，你砸人家，你保證招災，因為主不可能干這事，主是博愛的，連敵人都愛，要有這樣的博大胸懷。你要是只修行不修心，到老一場空。 　　過去我們修的有一點效果，是因為我們相對平靜。 　　我們信佛，是因為我們從惡性的根轉為善性的根，這個管用了。你要信啥不能平靜，白信，沒有用。 　　佛也是因人度法的，有小學生、中學生、大學生之分。小學生，就讓你背經文，你不用理解啥意思，背它一萬遍，因為最終目的是為了讓你理解啥意思。但是背經容易讓人平靜，它有平靜這個效果的。 　　有一個老先生說：我啥也不信，就信毛主席。我說：行，你就把毛主席像掛在你家牆上的正中間，你跟毛主席忏悔，忏悔“我不應該著急”，治你的高血壓。他說真的呀？我說真的，你忏悔吧。結果這個人回家忏悔了兩天，他說：哎呀！毛主席真的顯靈了！我的高血壓降下來了。我心想：是毛主席靈嗎？不是的！是這個規律、真理靈。 　　你信誰都行，不知道忏悔，就找不到自己的毛病，你信啥都沒用。 　　很信主的人，不知道忏悔啥、變啥命，都找不到自己的錯誤，你信的那個主不就白信了嗎？！有啥用？！ 　　佛教講的是因果，你找不到因果，佛教你就白信了。佛教就是因果學，你有什麼因，就有什麼果。 　　“如來”之所以叫“如來”，就是說如何而來，我這個病如何而來，“如來”能找到，我們干嗎不找？！“如來”既然找因果，咱也找；“如來”既然叫覺悟者，咱也往覺悟上走。 　　能有覺悟的路你不走，偏走執迷的路，你不就選錯了嗎？！過去咱們不懂行，現在咱們懂了，知道如何覺悟了，知道怎麼清除心靈的垃圾了。 　　實際上，為什麼修佛者成千上萬，能修成者寥寥無幾？因為大多數走的是迷的道路，不是明白，不是覺悟者。你抱著一點成績死死不放，能登上光明的彼岸嗎？學佛到一定程度叫“放下”，最後什麼都要放下、什麼都要看破。看破、放下、隨緣、平等、正覺、方能慈悲。 　　“慈悲”這兩個字是“茲心”、“非心”，不能有心。 　　我們這一生有這麼多心情，想買幾個大元寶超拔，想成就不是太幽默了嗎！
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