修行中不以文字掩蓋實修
普巴扎西仁波切開示
在求學成熟口訣法的過程中,我發現在高原地方長期駐留的弟子們已經越來越好。由於長時間精進修法的緣故,往昔以文字掩蓋實修的現象,現前越來越少了,弟子們的見解、修行越來越有密宗的味道了。
如果拿文字掩蓋自己的實修,即便說得多好,也就是那麼回事。往昔我在北京的時候,有兩個小伙子來見我。其中一個小伙子不停地念誦《金剛經》裡面的教證,又對裡面的一些文字做解釋,總之說了很多。我問他:“你今天到我面前來,是為了給我念《金剛經》還是來問問題的?要是念《金剛經》的話,謝謝,我也會念《金剛經》。若是來問問題,請你把《金剛經》先擱置一旁,把你的問題告訴我。你不需要問《金剛經》對不對,因為《金剛經》是釋迦牟尼佛的教言,作為佛陀的後一代弟子,我們都是遵照釋迦牟尼佛教言而作修行的,《金剛經》就是我們的教言,我也按照這個在修,用不著你來問對錯。你要問的是自己的問題。”
如今這個時代,藏漢兩地文化交流深入廣泛,很多藏傳佛教的論著、經典被譯為漢文,我相信在座弟子手中的資料一點都不缺。平常只要多看幾本書,我想每個人都能說出幾句教證理證。如果拿著這個去欺騙導師,你可能永遠講不出內心的境界。要記住,文字只是诠釋,我們往昔學過的理論可以作為參考,當自己見解逐漸增長的時候,與文字做一些比較,看與它是否契合。但文字不是真正的境界,它只是讓我們知道大體的方向,所以在實修過程中,僅憑文字是遠遠不夠的。誠如堪布昂瓊在教言中說:“即便通達多少理論,實修時仍然需要借助上師的竅訣。”
在我面前匯報見解的弟子,一開口我就知道他是在背誦還是真的有修行。這並非贊歎我的智慧有多麼高尚,而是告誡弟子們,匯報見解的時候,要真正觀待自己的修行,若僅僅把聞思的內容在我面前背誦一遍,有什麼意義呢?當然,為了使自己的實修不背離正道,平常是需要背誦一些頌詞,但在實修的時候,用這些背誦的詞句掩蓋自己的實修,說自己的境界就是這樣的,我想這完全不可能。但現前越來越好,越來越能聞到修行的味道。這充分說明我們平常的修行還很不錯。