【我作佛時。國中無不善名。所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。不取正覺。】
...這個地方講「皆同一心,住於定聚」。定聚是這個心不變!佛在經論上,把一切眾生分為三大類,就用定聚來分:一類叫正定聚,一類叫邪定聚,第三類叫不定聚。不定是邪正。什麼叫正定聚?他修行的方法很正確,理論很正確,必定證果,這叫正定,決定證果。另外一類的人,他所依據的理論方法有偏差、有錯誤,雖然很精進,他決定不會證果,這就叫邪定聚。第三種不定的人占得很多,占多數,看他的緣分。他要遇到正定的善知識,他就變成正定聚;他要遇到邪知識,他就變成邪定聚。現在在我們國內、國外,我們看得很清楚、很清楚。西方極樂世界,那是正中之正,定中之定,為什麼?他決定成圓教佛。文殊、普賢都去了,這還能錯得了嗎?這一願我們要特別重視。因為正定聚就是決定不退轉,所謂是圓證三不退!
三不退是位不退、行不退、念不退。在一般講,位不退,小乘初果就證得了,行不退是大乘菩薩,念不退是圓教初住、別教初地以上,才是念不退。但是我們在經文裡面讀到,菩薩如果不往生西方極樂世界是會退轉的,雖退轉,他有一個底線,不會再退下去。譬如小乘人,他進進退退,但是他不會退到三惡道,因為什麼?位不退是絕對不墮三惡道的,他有個底線;像大乘圓教菩薩,證得念不退了,他可能修,修到初住,修到二住、三住,從二住、三住又退到初住,他不會退到初住以下;甚至於他修到了十行位,十回向位,一下退轉了,退到初住去了,但是他不會再墮到初住以下,所以初住是他一個底線,不會退出來。這就是雖然證三不退,像圓教初住菩薩證三不退,沒圓滿;什麼人圓滿?如果方便說,八地菩薩可以說圓證三不退,為什麼?八地是不動地,決定不退,七地以前都是上上下下會退的,八地不退了;要講到究竟圓滿,那是等覺菩薩,才是真正究竟圓滿。
淨宗一往生,凡聖同居土下下品往生也圓證三不退,這的確是難信之法!所以學教的人,就是學經教的人不相信,教中許許多多的大法師、老法師,談起這個都搖頭,他不敢相信,他說哪有這麼便宜的事情?一生的罪業念兩句阿彌陀佛往生了,豁然間就跟八地菩薩相等,我不相信這個,真的不相信。佛說難信,真難信!可是我們讀讀《金剛經》,《金剛經》上說「如來是真語者,實語者,如語者,不妄語者,不诳語者」,這佛說話一點不假!所以這樁事情我們要決定相信聖言,佛說的哪是假的?絕對不是我們凡夫智慧見解,所能揣測得到的,想不到的。這是十方世界沒有,唯獨西方世界殊勝,這是絕勝諸佛就在此地。這樁事情,蕅益大師在《彌陀經要解》裡面說得很詳細。
大乘無量壽經(當生成就第一法門) (第八集)淨空法師講述 1990/7 香港 檔名:02-008-000