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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：得不到法喜，不能夠領悟的原因在哪裡？沒有依教奉行
【我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者。不取正覺。】 ...二十五到二十七這三願，這是得利益之下者，怎麼說是下者？念阿彌陀佛，學習淨宗，往生的意願不強，覺得這個世間還不錯，還不想到極樂世界去。修學佛法，念阿彌陀佛有沒有好處？有！這三願說的就是這個事情。這種人多，比發願往生的人，不曉得多多少倍。這是說明念佛是真有好處，但是一定要依教奉行才行。如果不能夠依教奉行，單單只靠口念，不行！經文上寫得清楚，『聞我名字，歡喜信樂』，信樂這兩個字意思很深，真信，真喜歡，但是又捨不得離開娑婆世界，就是這些人。娑婆世界裡面，名聞利養、五欲六塵享受，特別是娑婆世界的富貴人，貧窮人他真的捨得，太苦了，還是到極樂世界去。富貴人，極樂世界是好，我還沒見到，我現在眼前的好是我親眼看見的，捨不得離開。 可是你要想得世間的富貴，不會失掉富貴，真干！怎麼干法？『禮拜歸命』。「歡喜信樂」是信解，「禮拜歸命」是修行。禮拜不是字面上說的，你每天拜阿彌陀佛，那也是，那是意思之淺者。有人專修這個法門，每天拜三千拜，我也干過。不過我每天沒有拜到三千拜，我過去每天拜八百拜，我拜了半年，這是形式。以後我們懂得了，禮拜這兩個字，就是普賢十願裡面「禮敬諸佛」，就是這個意思。對一切人、一切事、一切物，就像恭敬阿彌陀佛那樣的恭敬，這叫禮拜。歸命是什麼？盡形壽，受持讀誦，為人演說，那叫歸命。歸是回頭，依是依靠，真正回過頭來依靠這一部經的教誨，經上教我們做的努力去做，經上教我們不能做的絕不違犯，這叫歸命。絕對不是說，做一個形式上的皈依就完了，沒用！ 佛法的修學，重實質不重形式。實質，心真的是佛心，佛的心是什麼心？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這五項十個字就是經上講的菩提心。這十個字當中，每一個字裡面都具足其他九個字，才是真的，不能分開。什麼是真誠？清淨是真誠，平等是真誠，覺悟是真誠，慈悲是真誠。什麼是慈悲？真誠是慈悲，清淨是慈悲，平等是慈悲，覺悟是慈悲。《華嚴》上說「一即是多，多即是一」，一多不二，「一即一切，一切即一」，這是我們的真心，真實的菩提心。表現在行為上叫菩薩行，菩薩行是什麼？就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。同樣的一即是多，多即是一，布施裡面有持戒、有忍辱、有精進、有禅定、有般若，這叫布施；持戒裡面有布施、有忍辱、有精進、有禅定、有般若，那叫持戒。任何一法決定圓滿具足一切法，這叫大乘佛法，六度不能分開，不能看成六樁事，一樁事！禅宗六祖惠能大師講得好，佛法是不二法，二就不是佛法。二都不是佛法，你把它分六個，那哪裡是佛法？六即是一，一即是六，這是佛法。你要不明了、要不懂得，你從哪裡下手？我們要真搞清楚、真搞明白，懂得經上「禮拜歸命」是什麼意思，這才能下手，知道自己怎麼做。 底下兩句具體給我們說明，怕我們在前面這一句話含糊籠統，不求甚解。底下是『以清淨心，修菩薩行』。「清淨心」，剛才說過，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫清淨心，清淨心一定包括其他的四個心。「修菩薩行」，菩薩行就是修六度行。世尊在《金剛經》上教導我們，「離一切相，修一切善」，清淨心就是離一切相，菩薩行就是一切善。我們要用六波羅蜜的心態，對一切人，對一切事，對一切物。所以離相是看破，這是看破，修行是放下，放下幫助看破，看破幫助放下。清淨心是智慧，菩薩行是方便，「恆順眾生，隨喜功德」，這是菩薩行。 我們今天的心不清淨，如何修清淨心？要在行當中去修清淨心。行是生活、是工作、是應酬，在這裡面學不著相，心就清淨了。「不著相」，這一句話還是很籠統，《金剛經》上跟我們講得很具體，一切相是什麼？我相、人相、眾生相、壽者相，佛用這四相概括世出世間一切相。所有一切現相總離不開這四個范圍，出這四個范圍就是離一切相，你的心清淨了。這個話如果一下還體會不過來，我們再說白一點，我們在講席當中，常常說的妄想分別執著，於世出世間一切法，放下執著，放下分別，放下妄想，你的心就清淨。清淨心是真心，清淨心就是真如自性，宗門裡面常講明心見性，清淨心現前就是明心見性，見性成佛。 清淨心一定從事相上修，我們每天從早到晚，睜開眼睛看形形色色，耳朵聽各種音聲，六根接觸六塵境界裡面去修；境界清清楚楚、了了分明，這是相有；心地干干淨淨，一塵不染，那是性空；空有是一不是二，真修行，真用功。這是古大德常講的觀照，二十四小時一分一秒都沒有失照。失照是功夫間斷，功夫一間斷，煩惱就起現行；什麼煩惱？妄想分別執著起來了。所以我們要警覺到，妄想分別執著一起來，我們照的功夫失掉了；咱們念佛，念的功夫失掉了。古德也常說，特別是對我們初學，我們初學焉能不失照？能保持不失照，你已經不是凡人，你是聖人。凡人的功夫常常失掉，斷斷續續，這是凡人；功夫能夠綿密不間斷，聖人。一切時、一切處，順境也好、逆境也好，你遇到善人也好、惡人也好，功夫決定不間斷，這個人就超凡入聖。看他功夫的淺深，他是大聖還是小聖，決定不是凡夫。我們要努力把自己從凡夫提升到聖人，人家能做得到，我為什麼做不到？ 我們每天在讀經讀的是什麼？讀到哪裡去了？天天聽經聽到哪裡去了？讀經、聽經不起作用，充其量阿賴耶裡頭種個善根，你的言行沒有改變，功夫自然不得力。從前李炳南老居士說，你該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪回還是怎麼輪回。消不了業障，轉不過境界，這是自己不善於用功；換句話說，不知道怎樣修行。修行兩個字我們要認得很清楚，修正我們錯誤的想法看法、說法作法，叫做修行。修行在起心動念之處，修行在開口想說話之處，修行在身體動作之處，這叫真的會用功，真的會修。 ...我們學佛絕不可以得少為足，以為這個經我學過，我也會講了，你就感到滿足，你就止於這個境界，再不會提升，可惜了！一定要曉得經中境界深廣無際，義理之深沒有底限的，我們才不敢掉以輕心，才會認真努力去學習。所以只要你肯認真努力學習，天天有好境界，天天有悟處，這裡頭有真樂，法喜充滿。這就是惠能法師講的「弟子心中常生智慧」，天天生智慧，時時生智慧，這個智慧就是悟處。不但經文每讀一遍有悟處，在日常生活當中，穿衣吃飯也天天有悟處，待人接物也天天有悟處，這個人怎麼不歡喜？怎麼不開心？《般若經》上講常生歡喜心，法喜充滿，真的是如此，一點都不假。你得不到法喜，得不到歡喜心，是你愚癡，你迷惑。你在經教裡頭沒有悟處，你在生活當中沒有悟處，你要認真反省，要認真檢討，要回頭，要改過。 你要問我，我得不到法喜，不能夠領悟的原因在哪裡？你沒有依教奉行，我給你答覆就這一句話。佛在一切經上反覆叮咛，「受持讀誦，為人演說」，這一句話佛說了多少遍？凡是說的遍數多，一定是非常重要的話。一部經看完之後，其他的記不住，重覆次數太多了，印象很深，一定可以記住。我們有沒有受持？有沒有讀誦？有沒有演說？演是做到，表演給人看，做出來給人看。 大乘無量壽經 （第七十四集）淨空法師講述 1999/12/25 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0074
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