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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
從那厭離處長出一朵蓮花來
問：為什麼我的心越來越淡漠了呢？孩子很好，家人也很好，可是我越來越覺得內心深處不想說話，對任何事情沒有激情，都覺得了無生趣。因為這種厭離心也會讓我對人事物沒有更好的耐心，我覺得自己好像變成了一個非常無情的人。 1 當我們的修行是從厭離開始的，是從對治切入的，而不是從正知正見和具備正知正見開始的，那麼，修行到後面會出現這樣的情況。例如，假如我們執著於身體，教授師們就叫我們觀察身體的髒、不淨、污穢充滿等，如果我們執著於某種欲望，則讓我們努力找出那種欲望的更多的壞處，從而讓我們放下、不執著。基於這種教導而修行，修行到某一程度，我們就會出現厭離世間，覺得什麼都沒意思，從而悲觀消極，因為我們的心裡發現和收集了太多的事物不好的一面了。 嚴格地說，這種方法並非智者佛陀的真正教法，而僅僅是世間一種簡單的厭惡療法。這種修行模式，不應被廣泛地應用和深入地教導，最多只短暫的或小小的應用一下即可。像某種藥，雖它可能對對治某種疾病或症狀看起來還不錯，但不可大量、長期服用，因為那樣，其副作用會非常明顯，以致最後服這種藥本身就變成了一種病。同樣的，我們采用厭離、對治式的修行，情況也是這樣。不可普遍、長期那麼做，否則，它的負面效果——新的問題就顯現出來了。如同許多修行者所正在經歷和感受的那樣。 厭離、對治式的修行，往往讓人捨一取一，讓人從一邊跑向另一邊。不管你離一邊跑向另一邊有多遠多深，你的修行或工作還只是在二元裡進行。只要是在二元裡進行，你就別想有真正的解脫。對二元工作的深入，只能導致更大的矛盾或沖突，這點遲早會顯露出來。這樣做也許開始你會嘗到一點點甜頭，掩蓋一點點你過去的痛苦，但那不過是用新的毒藥代替舊的毒藥。整體來說對我們並無真正的益處，遲早二元的毒性會再次發作，並讓你再次跌入苦中。一些修行者後期修行出現悲觀、消極、冷漠、抽離等，就是這種二元性毒素再次發作的表現與證明。 2 在世間，人心反映的一切皆是幻象，但試圖離開它，奔向另一方——這種思維及運作模式的修行、做法及找尋，仍然是幻象和追逐幻象，而不是停止制造幻象或止息幻象。作為一名修行人，如果我們的心還在厭離什麼，那說明，在深層裡，我們的心還在執著什麼。正確適當的修行是沒有厭離感的，若有厭離感，一定還有壘塊在我們內心沒有融化，還有幻象在我們心裡沒有消解。 在修行的過程中，即使我們未采用厭離對治式的修行，但因我們看透了一些事情，因我們看見了自己的抓取、造作與執著的內心習性反應，我們也會比過去安靜與沉著許多。相對於過去我們不停地向他人要愛、要贊美、要認同的階段與過程，我們會變得比較安靜，獨自，不再強烈的攀緣外物，但這種情況只是輕松、只是安靜、只是喜悅，是沒有厭離、消極或冷漠感的。如果你有，是你內在的還未洞見的什麼讓你產生了這個反應。 不管采用哪種方式的修行，只要我們內心還有取與捨、冷與熱、是與非、對與錯等，我們一定還會有苦與樂。如果是這樣，我們就根本還沒有解脫。如若是這樣，那說明我們還沒有真正踏上修行的路，我們只是在二元裡從一邊跑到另一邊。而修行不是從二元裡的一邊跑向另一邊，而是徹底的跑出整個二元，乃至讓整個二元的兩邊同時化掉，像從一場夢中醒來知道那夢裡的事物不是真的一樣。在修行中，當我們產生這樣那樣的情緒變化，一般是二元的邊界還沒消掉的緣故。對這種內在隱微的邊界，需要我們在極為安靜、極為覺知的情況下才能發現和識別。 修行之途，若你感到自己是冷漠的，你內心一定還有沒化開的冰，還有堅豎著的牆，還有不可觸摸、不想觸摸的陰暗地帶的存在，深入內觀，發現它們，覺察它們，消化它們。只要它們還在，你外在就會感到冷漠或抽離。值得一提的是，修行不是抽離，乃是融化所有的纏縛與抽離。抽離和纏縛是兩邊，只要你沾上這兩邊任何一個，說明你還在二元裡，還在幻象中，沒踏上真正的修行路，沒站在真正的平台——真正的道場上來修行。 3 扎根於正知正見的修行。扎根對自我或事物本質的認識。不能僅僅采用厭惡等對治式的修行。那樣做的後果，就是人們到最後會：要麼愛憎分明，充滿戰斗性，像斗雞中的雄雞一樣的活在世間；要麼悲觀、消極、冷漠、抽離，蔫了下去，像烈陽下敗了的花、被閹的動物或大病中氣息微弱的病人。正知正見的修行人不是這兩種。 冷漠是自己內心還沒有處理的感受，還沒有暖化的堅冰，還沒有覺察的故事。在修行中，當我們意識到自己的冷漠或抽離，來正視自己的這種感受，來暖化自己的這種感受，深入探究那還包裹在這一團感受中的故事。理解自己內在的寒冰地獄——像剝洋蔥，當我們的修行剝到那一層了，請不要逃避。走進自己的寒冰世界，理解和救護自己內在的眾生。修行就是來干這些事的，請耐心些，堅持些，冷靜些，溫柔些。 你的心沒有清空的任何故事，在你的日常生活中都會反映出來，我們的種種感受，就是那個顯示與提醒。每一個感受後面含著一個故事，請注意體察那感受，了解那故事。現在你感覺到冷漠，不想說話，了無生趣，沒有激情……修行的契機來了，修行的課題來了。這些泊來的雲，這些降下的雨，是讓你來認識你內在的宇宙及其現象的。藉由對這些現象的認識，走近那宇宙，看見那宇宙，以那宇宙而存在。 哪兒有纏縛，哪兒就有解脫；哪兒有迷惑，哪兒就有開悟。藉由我們自己內在出現的這些狀況，覺察自己內在的冰，了解自己內在的壘塊，內觀自己內在的星球，了解那各個星球上的種種情況……解放和柔軟自己，從這裡開始。請作為宇宙意識醒來，看自己內在的世界。像上帝了解上帝自己，像佛認識佛，如此認識你自己。 4 諸佛是不厭離世間的，當在我們的修行中還存在著某些厭離，請記住，那是我們還沒修行到家，還沒走完諸佛走過的路，還沒有來到佛的面前的緣故。那麼，請繼續。是佛的弟子，就應追隨佛到最後。佛是什麼樣，我們就應該是什麼樣；佛怎麼生活，我們就該怎麼生活。若不然，如何稱為佛弟子呢？ 厭離不是修行，只是修行的出發。在修行中，請別以厭離為榮耀。凡事，並非你越厭離就越好，而是你越熱愛越好，但熱愛不是粘著。厭離是走去，熱愛是回來，請回來。如果你只走去而沒有回來，你的修行是不完整的。從某種意義上說，彎回來的修行才是真正的修行。“彎回來”是愛的代名詞，請彎回來，愛上一切。世間所有的一切，沒有什麼是不值得你愛的，大凡還有你未愛上之物，那是你的修行還未完善之處，請在那兒用功。 修行者，了解物，是解脫於物的根本；理解人，是解脫於人的根本。來通過了解和理解，從一切人與物的世界中解脫。因為了解，一切事物不再是問題；因為理解，一切人不再是問題。修行人兒，諸佛不厭離世間，若你厭離什麼，從那厭離處長出一朵蓮花來。
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