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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師：若離貪欲，即得成就五種自在
《十善業道經》裡頭講，「復次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在」。有貪欲就不自在，為什麼？因為你心裡很多牽掛放不下，怎麼可能自在？離開貪欲就有五種自在，「何等為五？一，三業自在，諸根具足故；二，財物自在，一切怨賊不能奪故；三，福德自在，隨心所欲，物皆備故；四，王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；五，所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故，是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養」。看到這些讓我們能夠生起嚮往學習，要放下貪欲。 第一種三業自在，講身口意，自在是什麼？健康，諸根具足是無損無缺，也就是講你能得健康長壽，你意地上也得到滿意、快樂。所以一個人只要不貪，它對身體就是一種保養，像我們吃的東西，愈簡單愈健康，不用追求什麼營養，營養愈豐富，實際上對身體的負擔愈重。我們對於財色名食睡都不貪，不為自己的欲望去苦苦追求，你就得自在，你能夠長壽。所以清心寡欲這是健康長壽之道。 第二財物自在。這個自在是什麼？你覺得夠了，這就是自在，所謂知足常樂。貪欲多的人不知足，所以他一生都在求索，為了身外之物，這些錢財，花很多的心思，所得到的實際上都是他命中該有，所以他不自在。有了很多財物，又怕怨賊來奪，佛講財為五家所有，所謂水、火、盜賊、官府，還有不愛子（就是不孝子孫）。你的財物不一定是你的，可能水災來了沖走了；火災燒掉了；官府沒收了，你犯罪就會沒收；你財很多，盜賊就眼紅，他就來搶劫、偷取；或者是不孝子孫把你的家產都敗了。你要是知足常樂，我不要這麼多錢，一切怨賊也不能奪故。像我們師父老人家給我們做示現，所有的別人的供養，他轉手拿去布施，印經、做法寶來流通佛法，身上不帶錢。可是有需要用錢的地方，立刻有人送來；沒錢的時候，不用錢的時候，他身上可以是身無分文，不用為財掛念，這不就財物自在嗎？ 第三福德自在，也是這樣，隨心所欲，物皆備故。要需要用的時候，一切物質生活都非常的豐足，需要做好事幫助眾生，有人送錢來。甚至到現在他都不用自己去做，口頭說一說，就有人去干。譬如說他提倡要用遠程教學，要建一個衛星電視台，真的就有人建一個專門播他老人家講經的電視台，華藏衛星電視台。建一個衛星電視台哪裡那麼容易，那要耗費巨資，他想做，隨心所欲，物皆備故，這麼提一提，就有人幫他成就。 第四是王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。這個王，世間來講是講國家領導人，實在講他可以廣義的，他如果德行崇高，受大眾的愛戴，也可以稱為王，我們講精神領袖。王位自在是什麼？沒有人能夠侵佔他的位置。國家的領導人，如果不貪，他不貪，下面人就能廉潔，就能奉公守法，所以國家就會安定、安全，沒有人敢去謀奪他的王位。這個法王之位更是如此，你要能夠成佛都是你自己的事情，別人是沒有辦法奪得了。做王，不管是國家的領袖也好，或者是一個宗教的領袖、精神的領袖也好，他都能夠有很多珍奇妙物，珍寶，別人給他的供養，大家都來奉獻給他。 第五，所獲之物，過本所求百倍殊勝。因為你不貪，所以你獲得的東西都遠遠超過自己預料，超過百倍殊勝。你沒有求的心，你得到的更殊勝；你要有求，反而會有苦惱。這都是由於昔時不慳嫉故，慳是捨不得，嫉是嫉妒。這是五種捨貪之後的自在。那麼這種自在，我們也不貪，我們不求人天果報，我們求的是阿耨多羅三藐三菩提，我們迴向往生作佛。後成佛的時候，三界特尊，皆共敬養。成佛了，三界天人統統都尊敬你，都供養，這是過去因為因地上永離貪欲所得到的自然的果報。 恭錄自『淨宗根本戒』 定弘法師主講 （第二十三集） 2012/8/26 香港佛陀教育協會 檔名：57-068-0023
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