|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：所有一切的不善，身見是根
我們學佛，你說有所得，得什麼？最淺的功夫得清淨心，見思煩惱斷了。見思煩惱沒有斷，清淨心不現前。所以清淨心現前，這個人是聖人，不是凡夫。小乘初果就是聖人，小小聖，三界八十八品見惑他斷盡了。這是見思煩惱，思煩惱沒有斷，見煩惱斷了。 佛為教學方便起見，將八十八品見惑歸納五大類，這好說。第一個是身見，執著身是自己，這是錯誤的。所有一切的不善，這個身見是根。比身見更深的一層是我見，我見比身見深。 你看《金剛經》前半部，破我相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這個都是相。更深的我們講靈魂，有身見，這個是身。身見是誰？末那識，第七識，第七識是四大煩惱組成的。末那識第一個身見，從身見生起來就是我見。 我，我見，執著這個東西，我們一般講靈魂，就是指這個。我愛，我愛是貪；我慢，傲慢，我慢是瞋恚；我癡，你看貪瞋癡。貪瞋癡是三個根本煩惱，從哪來的？從我見來的。沒有我，執著有個我。我是什麼？我就是貪瞋癡，就是我愛、我慢、我癡。 所以《金剛經》後半部講得深，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，菩薩所證得的，平等心；前面是清淨心，小乘所證得的。我們有沒有能力在這一生當中證得小乘初果？這是事實，我們要認真去想想，然後選擇法門。 八萬四千法門都要通過這個渠道，沒有第二條路可走的，一定是斷煩惱證菩提，能斷得了嗎？證到初果，這是小小聖，最小的；在大乘就是初信位的菩薩，十信的初信，斷證的功夫完全相同，都是斷見惑。 見惑斷了有兩種神通現前，天眼通，天耳通。六種神通是自性上有的，被煩惱蓋覆住，你能夠斷煩惱，六種神通自然現前，它並不是修得的。修是去障礙而已，斷煩惱叫修，煩惱斷了之後性德就現前，智慧透露，透出來了。 文章恭錄—2014淨土大經科注第113集2014/10/03
|