|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
明如居士：如何盡孝？_太上感應篇
古語說：“百善孝為先。”孝順父母，是一切善行的基礎。一個人如果不孝父母，此人根本不可能是一個善人，即便有所謂的善行，也只是虛偽狡詐之舉而已。 《增一阿含經》中說：“有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被飯食，床褥臥具，病瘦醫藥，親於肩上放於屎尿，猶不能得報恩。比丘當思，父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月，以此方便，知此恩難報。是故諸比丘，當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘，當作是學。”意思是說：“如果有人左肩扛父親，右肩扛母親，供養他們吃穿住醫藥等一切資具，父母雙親在自己肩上拉屎拉尿都無怨言，即便這樣也不能報答父母的養育之恩。比丘應當經常思惟父母的養育之恩：父母從小就抱著我將我養大，隨時呵護自己，從來不會拖延懈怠，才使得我漸漸長大，能夠活在天地日月之間。以此念父母大恩的方法，就知道父母恩實在難以報答。所以，你們比丘，應當供養父母，恆常孝順，不可拖延懈怠。你們比丘應當這樣去修學。 《四十二章經》中說：“凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。”意思是說：“一個人想通過供養天地鬼神求福消災，還不如孝敬父母，通過孝敬父母求福消災，是最靈驗的方法。”《佛說未生冤經》中說：“夫善之極者，莫大於孝；惡之大者，其唯害親乎？”意思是說：“功德最大的善，就是孝敬父母；罪業最大的惡，就是傷害父母。”《雜寶藏經》中說：“於父母所少作不順，獲大苦報；少作供養，得福無量。” 《大乘本生心地觀經》中說：“世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾於須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過於彼。若有男女，背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生。”此經又說：“悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。”又說：“恩重父母如丘山，應當孝敬恆在心，知恩報恩是聖道。” 在孝敬父母方面，不僅要孝養父母的身體，還要提升父母的心靈。如《本事經》中說：“若父母先無，信戒聞捨慧，子令其修習，名真實報恩。恭敬給所需，唯現世安樂，令修信戒等，究竟得涅槃。”意思是：“如果父母沒有對因果的信心、沒有持戒、沒有聞慧、沒有布施的理念、沒有世出世間的智慧，為子女的讓父母具備，這是真實的報恩。恭敬地給予物質上的需求，只能讓父母得到現世的安樂，而讓他們修習‘信戒聞捨慧’，他們可以得到究竟的涅槃大安樂。”《不思議光菩薩所說經》中說：“非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。” 孝敬父母，要從經常憶念父母的養育之恩開始。人之所以不孝，都是不知父母的恩德；而不知恩德，都是由於沒有好好地去思惟父母的恩德。下面摘錄唐朝王剛中書的《勸孝篇》，以幫助大家思惟父母的恩德，反省自己對父母是否盡了孝道： “世有不孝子，浮生空碌碌，不念父母恩，何殊生枯木。”世間有不孝順父母的子女，他們一生忙忙碌碌，但最後都如竹籃打水一場空，不念父母養育之恩的人，與沒有任何情感的枯木有什麼差別呢？ “百骸未成人，十月居母腹，渴飲母之血，饑食母之肉。兒身將欲生，母腹如殺戮，父為母悲辛，妻對夫啼哭。惟恐生產時，身為鬼眷屬，一旦見兒面，一命喜再續。”在母腹之中時，百骸尚未長成人，在此十個月中，所有的營養都依賴於母親的身體獲得。將要生產的時候，母親疼痛得像要被殺戮一樣，父親也不知所措地忙碌，看著妻子在痛苦地啼哭。在生孩子時，父母唯恐孩子喪命，成為鬼的眷屬，而一旦孩子順利出生，他們就像自己又重新獲得了生命一樣歡喜。 “自是慈母心，日夜勤撫鞠，母臥濕簟（diàn）席，兒眠干裀褥（yīn rù）。兒睡正安穩，母不敢伸縮，潛身在臭穢，不暇思沐浴。橫簪與倒冠，形容不顧恤，動步憂坑井，舉足畏顛覆。乳哺經三年，汗血計幾斛，辛苦千萬端，年至十五六。”從此之後，父母就日夜辛勤地撫摸擁抱著孩子，母親寧願自己睡在潮濕的席子上，也要讓子女睡在干淨的被褥上。孩子睡得安穩的時候，母親不敢隨便伸縮，怕吵醒孩子；呵護子女汗流浃背，也沒有閒暇去洗澡。父母忙於呵護子女，母親頭上的簪子倒下了，父親的帽子戴歪了，也沒有心思梳理一下；由於懷裡抱著孩子，動步怕踩到坑裡傷了孩子，舉足怕顛簸使孩子不舒服。母親哺乳喂奶孩子需要三年，各種呵護付出的汗血不知有多少升，吃盡了千辛萬苦，總算將孩子撫養到十五六歲。 “性氣漸剛強，行止難拘束，朋友外追游，酒色恣所欲。日暮不歸家，倚門至昏旭，兒行千裡程，母心千裡逐。”此時孩子漸漸成人，性格卻越來越剛強，行為舉止很難去管束了，他們常常隨朋友外出游玩，耽著酒色。晚了還不回家，父母會在家門口等待著孩子的歸來；如果兒子出行遠門，母親的心就日夜掛念著兒子。 “一娶得好妻，魚水情和睦，看母面如土，觀妻顏似玉。母若責一言，含怒瞋雙目，妻或罵百般，陪笑不為辱。母披舊裙衫，妻著新羅縠，不避人憎嫌，不解人羞惡。”不孝兒子，一旦娶了長相好的妻子，就整天耽著於男女之情，在父母面前，面無表情，而見到妻子則笑逐顏開。母親若責備一句話，兒子就怒目相對，而妻子即便百般辱罵，卻仍陪著笑臉，不覺得是恥辱。母親穿的衣服是破舊的，而妻子穿的衣服卻是嶄新時髦的，即便這樣，也不怕人非議，自己也不覺得羞恥罪惡。 “父母或鳏寡，長夜守孤獨，健則與一飯，病則與一粥。棄置在空房，猶如客寄宿，將為泉下鬼，命若風前燭。”父親去世或母親去世了，剩下孤獨的母親或父親一個人，子女也不去關心他們，無論他們健康還是生病，都只是給一頓飯而已。把孤獨的父母拋棄在空蕩蕩的房屋裡，就像暫時寄居的客人；父母很快就會離世，命就像風中殘燭，此時也不去關心。 “怏怏至無常，孤魂殡山谷，魂靈在幽壤，誰念膺桎梏。才得父母亡，兄弟分財祿，不識二親恩，惟言我之福。”父母一旦離世，身體被葬在山谷之中，靈魂在陰間受苦，但孩子根本不去思念父母。父母才過世，兄弟之間就忙著分家產。不去思惟雙親的養育之恩，只是想著自己眼前如何享福。 “鹹謂此等人，不如禽與畜，慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。”都說這類人連禽獸與畜生都不如，為什麼呢？因為烏鴉還知道捉食喂養不能飛的母親，羔羊還自己跪著接受母羊哺乳。 “勸汝為人子，經書勤誦讀，黃香夏扇枕，冬預溫衾褥。王祥臥寒冰，孟宗泣枯竹，郭巨尚埋兒，丁蘭曾刻木。”為人子要多讀聖賢書。漢時黃香，九歲就知道夏天為父母扇枕頭床席，令枕席清涼、蚊蚋遠避，冬日嚴寒則以身為父母暖被子。王祥為了父母冬天臥在寒冰之上求魚，孟宗因沒有竹筍為母親治病而在竹林中哭泣，郭巨無力贍養父母而埋兒，丁蘭雕刻亡去父母的木像而懷念父母。 “如何今時人，不學古風俗？勿以不孝頭，枉戴人間屋；勿以不孝身，枉著人衣服；勿以不孝口，枉食人五谷。”為何現在的人不學學古人的孝順？不要以不孝的頭，枉住在人住的屋子裡；不要以不孝的身，枉穿著人穿的衣服；不要以不孝的口，枉吃著人吃的五谷。 “天地雖廣大，不容忤逆族，早早悔前非，莫待天誅戮。”天地雖然廣闊，卻不容不孝父母之人，不孝父母者應當早早忏悔改過，不要等待老天降下災禍誅戮自己。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
上一篇：陳佩斯：陪伴才是最真的孝
|
