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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：因為迷，你就造業，造什麼業？起心動念、分別執著
就是他永遠不會起心動念，無論是境界對著面前，或者境界不在面前，他住在中道，他住在實相裡頭。“實相無相，實相無不相”，“實相無相”是實相的體，“實相無不相”是實相起用，就是隱現。“中道實相”，跟“中道實相”能生萬法，都不執著，都不分別，都沒有起心動念，知道它“畢竟空，不可得”。 眾生迷在法相裡頭，不知道法性，迷於法性，也迷在現相裡頭。因為迷，你就造業，造什麼業？起心動念是造業，分別執著是造業。 如果起心動念、分別執著統統有，那就造六道輪回業。 如果只有起心動念、分別，沒有執著，他造方便有余土的業。方便有余土就是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他造這個業。 必須不起心、不動念，不造業了，他醒過來了。雖然醒過來，習氣還有。習氣不障礙別的，只障礙一樁事情，回歸常寂光。他到實報土，實報土是他的受用土，所感得到、感得什麼？感得自性現相，就是能生萬法。 如果無明習氣斷干淨了、沒有了，它就不現了。不現是什麼境界？常寂光。我們經上常講的，無量光、無量壽，就是贊歎這個境界。光、壽是一不是二，光是就智慧說的，無所不知、無所不曉。他真知，宗教裡講的“全知全能”，是贊美上帝的。上帝是什麼人？在佛法裡面講，他全知全能就是法身佛。如果他還有起心動念，他就不是法身佛了。那是什麼身？應化身，不是法身。 佛法什麼都能解釋得通、都能講得圓滿，叫人心服口服，不可思議的真實智慧。這種智慧、德能、相好、神通，佛說得很清楚，“一切眾生個個具足”。不但有情眾生具足，花草樹木也是如此。 “眾生”的意思是眾緣和合而生起的現象。花草樹木眾緣和合，山河大地眾緣和合，凡是眾緣和合的眾生統統具足，具足無量智慧，具足無量德能，具足無量神通，一樁事情。《華嚴經》上給我們講得清楚，花有花神，樹有樹神，山有山神，河有河神，是不是真的？真的。如果樹沒有這些，那我們人要講靈魂也沒有了？有。“事”跟“理”分不開，“心”跟“物”是一體，不能分開的，分開就錯了。 這現在量子力學家把這個問題搞清楚，知道精神跟物質是一體。物質從哪裡來？是精神在極其高度頻率振動當中產生出來的幻相，這就是物質。這個幻相存在的時間多長？那就是我們從彌勒菩薩對話計算出來的，一秒鐘二千二百四十兆次的波動。每一個波動就是一個畫面，科學、科學家制造出來電視、制造出來收音機，電視能收到影像，全是波動的原理。電視它的頻率多高？一秒鐘一百次，一秒鐘一百次的波動現象，一百次。想想彌勒菩薩，我們現前好像是真的這個世界一樣。30－50 我們六根接觸六塵境界，一秒鐘多少次？二千二百四十兆。單位不是“萬”，單位是“兆”。“兆”是多少？一萬個億叫一個兆。它一秒鐘波動的頻率，二千二百四十兆，所以我們完全不知道它是假的，我們都把它當真了，全是假的。所以開悟的人、明白人、見到事實真相的人，知道“一切諸法本來寂滅”。說它“寂滅”，《般若經》上說“本來空寂”；甚至於說得那麼干脆，“一切法無所有，畢竟空不可得”，說得多干淨！所以你要放下；你不放下，錯了。 你不放下就是迷；你不放下，你的智慧、德能、相好、神通統統不能現前。 要知道所有一切眾生四樣東西——智慧、德能、相好、神通，統統是平等的，圓滿具足，跟諸佛如來沒有絲毫差別，你統統具足，而科學家達不到。科學家用的是什麼？用的是數學、用的是儀器能夠觀察到。所以雖然觀察到微中子，自己不能受用。你看看八地菩薩看到微中子，他有受用，什麼受用？智慧、神通、道力，他統統有用。科學家雖然知道，依然是凡夫，六根接觸六塵境界還是起心動念，還有分別、還有執著，道地道地的六道凡夫。 那我們可以這樣說，科學家所曉得的是知識，是知識知道的；八地以上他是智慧知道的。知識跟智慧是兩樁事情：知識，凡夫可以學得到，智慧學不到；智慧一定要定功、一定要放下起心動念、分別、執著，回歸你的真心。 “真心”是什麼心？我們經題上講的“清靜、平等、覺”就是真心。“清靜心”是剛剛接觸到真心，不圓滿，阿羅漢的心、辟支佛的心——清靜；再提升，“平等心”，平等就是菩薩：再提升就是“覺”，你看看前面有定，慧還沒有完全生起來，到“覺”的時候，那個定完全恢復“自性本定”的功能，自性裡面的智能、德能、相好統統顯出來了。在什麼地方？就是在極樂世界，極樂世界是究竟圓滿，自性本定所顯現的。如果自性沒有，就現不出來，自性統統有。真的假的、好的壞的，自性全有，隨著眾生的念頭它在變化，所以它是非常非常不穩定的。這個阿賴耶識，妄想雜念太多了，無量無邊，沒有恢復到“自性本定”。 “自性本定”就是惠能大師第四句所講的“何期自性，本無動搖”。“本無動搖”那就是“自性本定”。 為什麼要修定？因為定是你本來的面貌。心動了，動了是反常，心本來沒有動，你為什麼要動它，一動就錯了，這一動就叫“無明”，這一動叫“阿賴耶”，這一動是“妄心”，這不是真心。所以十法界裡面眾生真妄和合，一半真一半妄，真能現，妄能變。如果沒有妄，真的能現，就是“一真法界”，就是實報土。諸佛如來實報土完全相同。 極樂世界無比特別殊勝。殊勝在哪裡？殊勝在同居土、方便土也是心現，沒有識變。沒有識變不就是一真法界嗎？是真的。佛說法善巧方便，隨順我們眾生的知見，沒有完全講清楚、講明白，為什麼？怕你懷疑，所以給你說極樂世界有四土、三輩、九品，我們看到“緣理”就沒有了，“緣理”四土、三輩、九品全沒了。這是什麼？這是理，這是“本來寂滅”，哪裡有！你要執著有，錯了、迷了！可眾生偏偏喜歡執著，要打破沙鍋問到底。 佛有辦法教你親自證得，但是要隨順佛菩薩的教誨，這才行。對佛菩薩教誨產生懷疑，那就自生障礙。障礙不在外頭，外頭沒障礙，外面人事物都障礙不了你，起心動念，第一個障礙；分別，第二個障礙；執著，第三個障礙，完了，這就錯了了。 2014大經科注187集
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