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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：還有名利心，這個東西很危險，它會不斷膨脹，到最後你就被它控制
小財不貪，那大財來怎麼辦？更不能貪。有些人見到小財不動心，但是擺在面前幾個億動心了，這個很多，小的職位不動心，高的地位動心了。中國古人講的高名厚利，高名是地位，厚利是財富，就很容易動心，一動心完了，全功盡棄，又到六道輪回去討生活去了。 淨土大經科注 （第一九七集） 2012/2/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0197 我們學《無量壽經》，依照《無量壽經》，一門深入，長時薰修，誰的弟子？阿彌陀的弟子，不是假的。你能把這個經裡面的道理參透了，破參就是參透，得到的是什麼？解悟。解悟很好，解了之後就真干，真干就有證悟出現。不真干不行。這個真干決定是有智慧，有大福德、大智慧，他才能堅持，才能做到，如果沒有真正看破、放下做不到。還有名利心，這個東西很危險，到將來什麼？名利心不斷在膨脹，膨脹到最後你就不能控制了，你就被它控制，中國古人所謂的是高名厚利，你就動搖了。今天是小的錢你不貪，你無所謂，如果今天有個人供養你一千億，供養你一萬億，你動不動心？你動心，完了，你就毀掉了；今天有人去請你做部長，請你去做省長，動不動心？你動心，完了。現在人真的不要多，幾千萬就動心了，這怎麼行！如何真的能把名聞利養從內心裡面拔掉，這個人叫英雄豪傑。英雄什麼意思？別人做不到的他能做到。 這些人我們遇到過，我們能了解，他為什麼受不了名利的誘惑？他的修學不錯，但是根不深。為什麼根不深？他根本那個根是後天培養的，不是父母從胎教裡頭教出來的。後天自己讀的這些古書，知道一點傳統文化，講得也不錯，教得也不錯，真的，他沒有根，所以擋不住外面名利的誘惑，我們理解。今天找一個從小接受倫理教育的人，一個都找不到，你走遍全世界找不到一個。由此就可知，我們就能想到，一個人的變數就非常大，連他自己都不知道。必須名利擺在面前真不動心，這個時候才知道，沒有現前的時候都不知道。這在個人來講，我們的善根福德不夠，對大眾來講，這社會大眾沒有福報。能出一個聖賢，社會的福報，國家民族的福報。眾生沒有福，就不會有這種人出現，不會有佛菩薩出現。 所以，我們很想來幫助下一代。文化的復興、正法的久住總得三代以後，我們這個兩代的人非常辛苦，要營造培養的環境。這個也有福報，我們在前面講的，緣分。我們真正有心去做，這是第一個緣分有了；第二個緣分是客觀環境許不許可你，這第二個緣分；第三個緣分是有沒有財力來支持你，有沒有真正發心來學習的。那個學習的目標要是名聞利養，那就不會有成就。佛門裡面，出家的，真的是有為名聞利養出家的，很多。大學畢業，他出家了，你要問他為什麼出家？真聰明，這個行業好，名聞利養馬上就得到。一出家、一受戒，馬上就做住持，再要是能言善道，供養源源不斷而來，寺廟就蓋好了，富麗堂皇，清淨莊嚴。周邊伺候的人很多，像皇帝一樣，他的同學們到他那裡去都羨慕。我見過，我不是沒見過。看准了這個行業，現在是享受，可是因果逃不掉。他不知道，他只看眼前，沒有想到後果，甚至於因果他根本就不相信。確實有這些人，我這一生當中都經歷過。要不是這經教，老師指的這條路子，對經教锲而不捨，沒有一天離開，這些名聞利養在這裡誘惑你，才能不動心。真難，真不容易！ 淨土大經解演義 （第四一七集） 2011/5/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0417 經文第一句，『善護口業，不譏他過』。為什麼不批評別人，不說別人過失？是我們心裡頭沒有別人的過失。我這個心不是垃圾桶，裡面沒有別人的垃圾，別人所有過失我不會把它放在我心上，所以我心上沒有別人過失。他做再錯錯誤的事情，我都要原諒他，為什麼？佛教我這麼做的。這經上佛說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪他。甚至於他學過聖賢教育，聽經學教多年，依舊迷在名利裡頭，做了很多不善的事情，要不要原諒他？要原諒他。為什麼？他所學的經教、聖賢教育是半路才學的，他沒有根。所以古人說，他遇到高名厚利，就是高的地位、很厚的利益，他就變心了，我們中國古人講變節了。他受不了，就是禁不起這些誘惑，他道心不堅固，這是因為沒有根，都是半路學的。 今天我們曉得，真正有根的人沒有幾個，真是千萬人當中難得有一個，所以他做什麼樣的錯事都要原諒他。雖然受的聖賢教育，無根的聖賢教育，他不是從小教的。如果是父母從懷孕就教他，他一出生就教他，他就不會變節，根深蒂固，永遠不變。二十幾歲到三十歲以後才學的，這無根。現在社會誘惑的力量太大了，比古時候強一百倍都不止，一個普通人怎麼能受得了！所以見財起意，小財他可以不動心，大財，幾個億他就動心了。他從來沒有擁有過，現在一下有幾個億，他怎麼會不動心？這是我們能夠理解的，所以我們不把它放在心上。我們深深體會到，教學，扎根比什麼都重要。 中國傳統教育什麼時候能復興？我的估計是兩百年，絕對不是我們今天搞搞就能看到的，沒有這個道理。為什麼？我們全都是半路學的，都沒有扎根的，你有這種期望的話，你將來會大失所望。所以要有真智慧，我們現在就做扎根教育。現在扎根，實際上講是扎不了根，我們傳到下一代，下一代再教底下一代，希望那個年齡，愈來愈低，愈來愈低。到三代、四代之後，就到了什麼？小孩出生的時候父母就會教，那時候才能夠成長有希望出來，我們現在做不到。所以今天無論什麼人，縱然是書念得很好，像倫敦、劍橋大學漢學系博士學位拿到的，他要做出不善的事情，都應當原諒。為什麼？現在人所學的，習性，不是本性，不知道有本性；習性是會動搖的，本性是如如不動的。中國的儒釋道都講本性，不是從根本上扎根就沒有辦法。 今天我們的家庭沒有了，扎根教育就沒有了。扎根教育，從前大家庭制度，大家庭一定要從小扎根，不從小扎根，這個小孩以後是敗家子，你們會家破人亡。所以從小一定要把他教好，他怕的是家破人亡。這個教育是負責任的教育，今天一般學校，學校沒有這個責任，它也沒有這種憂慮。中國自古以來，教育是家庭的事情，養老是家庭的事情，所以育幼、養老是家教，那個制度好。你有聰明智慧，有才智、有天賦，父母沒有能力教你，家族教你。而且家長會請最好的老師來教你，家長希望自己的後代興旺，所以禮請老師非常隆重。老師一定有德行、有學問，而且有教學的方法。現在沒有，交給學校去教，學校老師跟從前家學私塾請的老師完全不一樣。 淨土大經科注 （第二三三集） 2012/3/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0233 我們繼續學習「十乘理觀」，第七段「對治助開」。 前面這段沒有學完，現在我們接著前面，從「若瞋恚暴怒，常生忿恨，當用忍辱而對治之」。這是講在日常修學當中，遇到了困境，不定什麼境界，障礙我們修行，我們用什麼方法來化解、來對治。理說清楚了，在事上，智者大師很慈悲，舉了很多例子。貪心起來了，用什麼方法？前面我們看到的，教我們在三十七道品裡頭用捨、用施，捨施的方法來對治。那破戒心起來的時候，要用持戒來對治；瞋恚心生起來，要用忍辱來對治。如果沒有對治的方法，對治沒有效果，我們修學的功夫就全被破壞了。特別是貪跟瞋，這個煩惱太重。大師說，如果這個人修上面道品調適，解脫不開，這個時候悭貪的心忽然生起來。多！古今中外多少人在修行過程當中，實在就是講，身心世界沒放下，名聞利養是伏住，並沒有真的放下，遇到所謂是高名厚利就動心了。 前面我們舉的關公的例子。關公當年在世，曹操認識人才，真想把他留下來，上馬金、下馬銀，待他多厚道。封他的官爵，封侯，贈送給他的珠寶、美女，十多個人伺候他。他以後知道劉備的居住地，他就走了。向曹操辭行，曹操不見面，最後還是走了。曹操所送給他的禮物，一樣都沒動，原封都還給他。這種人難得，不容易找到，他得力什麼？我們想想，可能是得力於《春秋》，他喜歡讀《春秋》、《左傳》。《春秋》、《傳》，《春秋》是孔子寫的，《傳》是左丘明寫的，《傳》就是注解。他一生最喜歡讀這個書，這個書裡頭非常重視忠義，他把這個東西學到了。所以無論什麼境界，他不會動心的、不會變節的，那真的是把古聖先賢東西念透了，這就得的受用。如果不是一門深入，長時薰修，就很有可能被這些名利動搖。這是關夫子值得後人敬佩的就在這個地方，財色名食睡不動心。 所以你看看，佛教導我們斷惡修善，積功累德，他擺在第二，第二科，不擺在第一。第一先教你看破，然後才教你斷惡修善，成就你的功德。第三科教你放下，四如意，四如意足。那足是著重那個足字，足是滿足，我們講心滿意足。怎麼滿足？回頭就滿足了。如意，如意就是回頭。你看中國過去，在社會上有地位的人，有很高地位的人，有很大財富的，他手上拿一把如意。那什麼東西？那什麼意思？時時刻刻提醒回頭。如意的頭是回來的，叫回首如意。就是你看到這個東西就想到，我要回頭，財夠了，不要再貪了；地位夠高了，別再往上爬了，就是知足常樂，回頭如意。你看這表法多好！那現在人？現在人不知道回頭，不知足，那造的業就可怕了，像唐太宗講的，全是地獄業。 淨土大經科注 （第二七二集） 2012/4/4 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0272 現在人很糟糕，見利把孝順父母都忘掉了，都不要了。我們在美國看到的，真有其人、真有其事，在美國把媽媽賣掉。媽媽不認識字，老實人，到美國去跟他們住在一起。他把媽媽賣給個老先生，美國人，錢拿到就搬家。他媽媽不認識路，介紹給這個老人看，聊天，然後自己就走了。走了好久沒有回來，這個老人才告訴她，你的兒子把你賣給我了。她沒有辦法只好跟他去了。真有這種人！這世界變成這個樣子，沒有一絲毫的恩義，只有名聞利養，這還得了！ 災難從哪來的？就從這來的。古人講高名厚利，人很不容易敵得過。給你很高的位子，給你很多的財富，你動不動心？今天這個世界，小名小利就動心了，不要高名厚利。這什麼原因？沒有接受過倫理道德、聖賢教育。有受過的，表現得還不錯，可是名利一當前，變節了，把古聖先賢這些東西統統都忘掉了。這什麼緣故？我們知道，他不是扎根學的，他是到二、三十歲才學，他沒有受過扎根教育。雖然知道這個好，很清楚，可是利益擺在面前，必須要把這個東西放掉，他取利。從這些地方讓我們真正體會到，古人扎根從胎教。嬰兒生下來到三歲這一千天，這扎根教育，古人說這個根扎得好，一生都不會改變。所以古諺語有一句話說「三歲看八十」，那看扎根教育，根扎得深，他一生不會變。 現在扎根沒有了，學習傳統教育遇到好的環境，也就是十幾歲、二十多歲開始學習，沒根。十幾歲、二十歲，真正能學得好契入境界，那我們知道，過去生中根深，他才能守得住。如果過去生中根不深厚，這一生學習了幾年、十幾二十年，遇到名利，還是放不下，還是會動搖、會變節。我們追究其原因，是傳統文化丟失時間太久了，很多人都講，丟失至少兩百年，從慈禧太後掌握政權開始。這兩百年要傳七、八代，這七、八代是一代不如一代，到底下這一代可能就滅絕了，這個現象很可怕。如何挽救？這是中華兒女人人都有這個責任，我相信有很多人想挽救，找不到挽救的方法。方法第一個，自己認真修學，然後遇到真正有這個志願的人，志同道合的人，要全心全力協助他、成就他，成就的人愈多，這才能傳得下去。要讓整個社會恢復像從前這樣的太平盛世、幸福美滿，我們估計總得兩百年以後。這個事情不能著急，欲速則不達。什麼時候才能看到盛世？胎教恢復了，做母親的人都能夠在懷孕的時候就端正身心，小孩生下來就特別的保護他，所有一切負面的東西不能讓他看到、不能讓他聽到、不能讓他接觸到，一定保持這一千天，三年，小孩見聞覺知全是正面的，我們的社會會回歸到和諧，回歸到太平盛世。中國過去幾千年是這樣教出來的，現在還要用老方法來教。 淨土大經科注 （第三二二集） 2012/5/5 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0322 過去我們在湯池做這個小實驗，辦了一個中心。我們遵守國家的政策，實驗在這個小鎮裡面，全民，住在小鎮裡四萬八千人，男女老少、各行各業統統學《弟子規》，不到半年，這個小鎮就變成和諧社會、禮義之邦。以前高昌禮部長，他現在退休了，他到湯池中心去住了兩個星期，告訴大家，湯池經驗可以救中國。那是什麼？仁王會議。不但能救中國，能救全世界！這是政府高級干部到那邊去參觀看到的。國際上的朋友參觀的很多，大家都有同感。這才是《仁王護國經》上講的救國的法會。提倡什麼？教學，在有困難的時候要好好的來全心全力教導大眾，斷一切惡、修一切善。寺院裡面做，意義就更深，效果就更大，為什麼？寺院裡面不但可以教《弟子規》，可以教《十善業》，可以教《感應篇》，可以教《文昌帝君陰骘文》，那效果還得了！ 真正拯救社會，核心的教育是因果教育。我們大家都知道，倫理道德好，如果沒有因果教育支持它，一個一生行倫理道德的人，一旦遇到高名厚利，往往還會動心，還會明知故犯，他禁不起誘惑；小名小利他不會動心，大名大利的時候他就動心了。懂得因果教育不敢作惡，為什麼？知道將來有報應。敢殺人嗎？殺人要償命，欠債要還錢，就不敢了。所以因果教育救亂世是非常有效的一個方法，這就講秘術，秘術就是這個。印光大師，你看一生真的是盡心盡力提倡因果，佛門的大德。我是一九七七年第一次到香港來講經，講經的場所是九龍界限街中華佛教圖書館，這個圖書館是倓虛老法師辦的，我在那個地方看到他搜集很多弘化社出版的經論善書。弘化社是印光大師的，他老人家十方供養他的錢就拿來流通經書，他就做這一樁事情，他不干別的事情，全都用來弘法，而對於因果教育他特別提倡。我在那個時候發現，印光大師印送《了凡四訓》，這算是儒家的，講因果的，《感應篇匯編》、《安士全書》這三種書，我翻後面的版權頁，我概略的給它估計了一下，超過三百萬冊，我感到非常驚訝。在那個時代，大概是八十年前的時候，八十年前那個時代，印這麼大的分量，這驚人的！佛門大德，為什麼淨土宗經典沒印那麼多，這三樣東西印那麼多？我想不通，在今天看看這個社會我們就恍然大悟。周安士居士講，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」，這兩句話講絕了。 印光大師一生做出這些舉動，讓我們後人看到之後能夠醒過來。要救眼前這個社會、這個災難，怎麼辦？明因果，災難就化解，再也不敢干壞事了。《十善業道》裡面講的殺盜YIN敢不敢做？不敢做了。為什麼？殺人要償命。現在年輕的女孩子隨便去墮胎，她要曉得因果她就害怕了。你墮一次胎就欠一條命，你欠他命，你將來要還他，墮兩次你就要還兩次命，不是沒事。通靈的人看到，看到你後面有小鬼跟著你，你能不怕嗎？用不正當的手段謀奪別人的財物，統統要還錢。所以懂得因果的人心是平的，心是清淨的，他清清楚楚，人在世間有沒有吃虧的？沒有，有沒有占便宜的？也沒有。古人講「吃虧是福」，占便宜全都要還債，你占什麼便宜？你來生還的時候還要加上利息。所以懂得因果的人再不敢了。你今天做大官、發大財，是你命裡有的；你命裡頭有，為什麼別人不發財、別人不做大官，為什麼你干？你過去生中修得的因，這一生感的果報，沒有別的。既然是命裡有的，這個事情讀《了凡四訓》就清清楚楚、明明白白，所以印祖《了凡四訓》印得那麼多，幾十萬冊，裡面就說明這個道理。安分守己，時節因緣成熟，你的富貴自然就現前，果報就現前；用不正當的手腕去謀取得，能得到，得到還是你的。譬如你的福報能享受一百年，不正當的手段得來，是把你那一百年還沒有到的全部都提出來，你十年、二十年都用光了，你命裡沒有了。沒有怎麼辦？沒有，你壽命就到了，你本來一百歲的壽命，可能三、四十歲就享完，你就走了。為什麼那個福不留著慢慢享，要把它幾天一下就享完？你是個聰明人、是個有智慧的人嗎？中國古人講「祿盡人亡」，你壽命並沒有完，但是你的祿盡了，就是你命裡這些財富你把它享光，是這麼個道理。大福報的人，像古代的帝王，他能夠享多少年的福？享幾百年，你說那個福積得多厚，子孫十幾代福都享不盡。 現在人不懂因果，不看這些書了，以為死了就了了。死了就了了就太好了，那人何必這麼辛苦？說實在話，真懂因果就曉得，死了就不得了，你的麻煩可大了！你造作不善的，你到地獄、到餓鬼，你去受罪，罪受滿之後到人間來還債，欠命的還命債，欠財的還錢債，那個時候你就可憐了。殺人太多到哪一道？變什麼東西？到畜生道變蜉蝣。蜉蝣是水上那小蟲，你看在水上跑，它的壽命只有幾個小時。因為你欠的命債太多，殺人太多，讓你一天就要償一、二次命，天天償，要把你的命債還完，你說還得了！所以懂得因果的人常常存著畏懼，不敢做壞事，果報太可怕了，特別是三途惡報。由這裡我們就能看到濟凡秘術，第一個秘術就是因果。佛講因果講得很詳細。但是古人，我們相信他不是疏忽，因為道家講的已經夠用了，佛家講的是大道，如何了生死出三界、成佛作祖的大道，因果是屬於小道，由道教講就行了，佛教在旁邊鼓掌，歡喜贊歎。 淨土大經解演義 （第一四一集） 2010/9/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0141
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