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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：在一切境界裡頭，心逐漸平靜了，心不被境界轉了，這是業障消除的樣子
所以要曉得，佛是什麼？佛是大覺，佛是覺心。我們這個心在一切法裡面完全不迷，這就是佛；有一絲毫迷惑，那就不是佛。覺心是真心，真心不動，不動就沒有生滅，生滅是動，所以覺體無生。為什麼佛法修行特別重視禅定？定就是不動。禅定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。因此，佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什麼？統統修定，沒有一個法門不是修定的；絕對不是只有禅宗才修定，那你就搞錯了。教下講「止觀」，就是禅定；念佛人講「一心不亂」，一心不亂就是禅定。諸位要曉得，名字不一樣，統統修的是禅定。定就是心不動，心在境界裡面不被境界轉動，這是真正的禅定，《楞嚴經》裡面講的「首楞嚴大定」。 《楞嚴經》裡面講修行的方法，二十五位菩薩，每一位菩薩出來報告他修行的方法，全都是修的楞嚴大定，每個人用的方法不一樣。大勢至菩薩是用念佛的法門，就是用執持名號這個法門修楞嚴大定，觀世音菩薩是用禅觀的方法修楞嚴大定。二十五位菩薩，實在講就是八萬四千法門、無量法門的歸納，歸納成二十五大類，沒有一個法門不是修首楞嚴大定的。念佛法門也不例外，也是修首楞嚴大定，這是諸位一定要知道，你那個佛號才會念！與首楞嚴大定相應。 我在一切境界裡面，無論是順境、逆境都不動心。世間人在順境裡面生貪愛心，逆境裡面生瞋恚心，心動了，動了心。動心，自己要提起警覺，這個心一動就是造業，就是業障現前。我起了貪愛、起了瞋恚，起了貪瞋癡慢疑，起了分別執著，這個業障現前，所以馬上就覺悟，「我業障又現前了」，這是一個警覺。你能夠曉得你業障現前，這就是覺悟，覺悟之後要用方法來對治。淨宗用這一句佛號來對治，馬上阿彌陀佛，把這個妄念平息下去了。所以這一句阿彌陀佛消業障，比什麼都有效！ 你們在佛門裡面講只是拜忏、求消業障，不曉得業障在哪裡？也不曉得怎麼消法？究竟消了沒有消，自己也不知道，糊裡糊塗在那裡修行，這古人講的盲修瞎練！果然我們在六塵境界裡頭，這個心不被境界轉了，心得清淨了，自己曉得我業障消了。我在境界裡面貪瞋癡慢大起大落，這業障非常重！在一切境界裡頭，心逐漸平靜了，縱然有貪瞋，這個念頭很微薄，不嚴重，輕輕提起一句佛號，它就沒有了，就把它取而代之，這就是業障消除的樣子。所以自己的功夫到什麼樣程度，有什麼樣的成就，自己是清清楚楚明明白白。修行人要在這個地方講求，要求真正的成就。 定到相當的功夫，在我們這個法門裡面來講，不會被外境所動了。世間五欲六塵，我不動了，佛門裡面一切的法門，我也不羨慕了，也不動心了，我也不毀謗，我老老實實依照《阿彌陀經》來修行，一切經裡面我只取這一經，心定了。世出世間法心都定了，給諸位說，這個境界叫功夫成片，你就有把握往生，凡聖同居土有把握了。 修到一個階段之後，你果然信願清淨堅固不移，你自己就會有很充分的把握決定往生，一點懷疑都沒有。如果你的功夫再加深，能夠把這些妄想分別執著真正斷干淨，你就得一心不亂。寂滅現前，這是定功深到極處，在念佛人講是理一心不亂。到理一心不亂，就是經上講的寂滅現前，這個時候你的心跟諸佛的心沒有兩樣，所以你「同佛慈力」，你的慈悲跟佛是一樣的。這個慈悲是建立在真正清淨平等心上生出來的慈悲，所以同佛慈力。有分別，跟佛不同，有分別就不同；佛是一切都無分別，沒有分別、沒有執著。 阿彌陀經疏鈔演義 （第一五七集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0157
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