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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明賢法師：新年頭香高價競拍佛知道嗎?
燒頭香、搶頭彩——淘寶2015祈福拍賣大典 2月5日，淘寶上舉行了一場“寺廟頭香全球首拍2015祈福拍賣大典專場”拍賣會，拍品中包含寺廟頭香、頭鐘這類“虛擬拍品”，而“東家”則包括了跨越江浙與陝北的幾大寺院。 這些年，佛門“頭香頭鐘”一直熱度持續升溫，羊年開年終於趕上了“虛擬競拍”的時代潮流。 “看，這就是佛教”，“銅臭染佛門”，“不知道基督教和天主教有沒有這樣的習俗”，這是部分新聞報道下面的網友評論，昭示著促銷之下佛教的大眾觀感。 “寺廟頭香全球首拍”淘寶拍賣會廣告出現在淘寶網首頁 拍品包括寺廟頭香、頭鐘、佛珠、高僧墨寶等 高價賤賣：對佛門的實用主義態度 時下人們對超越紅塵與生死的信仰，所抱的大多還是一種極端的實用主義態度。寺院於春節期間如此“應景兒”的火爆，不僅契合傳統節日去舊迎新的熱忱，也正好趕上“祈福免禍”需求的旺盛。 配合大眾欲望的順利實現，幾乎成為佛門在這個時代得以生存的合法性基礎。想富裕的平民百姓來佛前求財，想要活路的貪官污吏來佛前消災，相反，想探討生命大道的群體，對“被弄得烏煙瘴氣”的寺廟避而遠之。 大眾的實用主義態度，很自然的就被商業所利用。買賣頭香頭鐘這些“虛擬產品”最起勁兒的，多半都有商業資本摻和，或者一些被商業機構綁架的寺院。 賣家願打、買家願挨，一來一去的互動之中，真正的佛教叢林的生存空間，及其信仰生態，便逐漸被擠壓殆盡。如此形成的局面是，“真正的佛教叢林”不會玩炒作，越來越艱難，大玩商業運作逆佛教而上的寺院越來越紅火。這誘惑太大，“真正的佛教叢林”也會有頂不住的那一天吧。 因此，我們也看到，哪怕是看起來有些正規的寺院，也正有意無意地在“高價賤賣”自己。不顧佛教的大眾觀感，不顧長遠的威信基礎，一味以慈悲善巧、乃至於籌款發展的名義來迎合大眾欲望，這當中的得與失，難道不能現見嗎？ 佛教不能主動消解神聖迎合功利訴求 中肯地說，搶頭香、搶頭鐘的這些瘋狂，代表著老百姓對未來美好生活的和諧安康的期盼，是值得祝福和護持的。然而，如果主動消解神聖性迎合功利訴求，誘導並放任大眾把凡是宗教性和神聖性的訴求，全部降格為祈福免禍，並且我們自己也甘願用佛教的形象來承載這種降格，那樣將對佛法的住世與傳承帶來顛覆性的負面影響，不可小觑。當佛門作為一種低端的文化表征出現時，其在眾生視野中的上達大道、下濟蒼生的存在合法性，必然會受到質疑。 現在社會上廣為傳言的幾個涉及佛教形象的事件，都在警示這點。比如前不久落馬的貪官季建業，由於沒有被來自高僧的禮物“鞋拔”所祝福，而成為坊間笑談。再比如法門寺景區二期工程竟然借佛教題材賣風水墓地，使得佛教“三寶”成為一個需要避諱的話題。 經濟發展和社會轉型中的爭奪和不安情緒，確實讓人們對信仰的需求愈加迫切。但即使如此，也不應該只拿佛教來全盤滿足人們的紅塵之需。世俗中的流弊，俗文化的泛濫，如果佛教叢林不加甄別、清濁不分地兜攬過來，不僅不符合佛法的究竟大義，也終將會因為內涵和外延的降格與淺薄化，喪失作為中華文明主體成份的地位。 佛門價值觀：叢林以無事為興盛 回到真正的佛門清規上來講，叢林之中是從來沒有所謂頭香、頭鐘之說的。回顧自己二十多年來的叢林生活，歷年春節慶祝的質樸簡潔無不歷歷在目。 大年三十晚上到大年初一早上佛前的上香和供燈，照例是由香燈師來代眾服勞的，沒有所謂的任何爭搶乃至於排隊“競標”。至於說有信眾在這個時間來到道場敬香祈福，也是按照往來順序依次完成，平等相待。“競”字只在世俗中有，叢林中不僅沒有還要時刻提防這類發心和用意。 大年初一早課上，寺院首座（帶領大家修行的職位）或維那（寺院中的綱領職事），通常會帶領常住（全體寺院僧人）集體拜年，誦簡單吉祥語。首座和尚一句畢，大家一頂禮，三頂禮之後，拜年就算結束了。首座會表堂強調之後不許再拜私年。至於燒香，還是香燈師的事，大眾則只管修行。《百丈清規》叢林要則二十條中講：叢林以無事為興盛，山門以耆舊為莊嚴，不攀緣不謀利，這是佛門首要的價值觀和行動准則。 聚斂名利：凶多吉少 頭香、頭鐘所捆綁的經濟利益，無論是被挾佛斂財的政商拿走，還是被寺院以籌款謀發展的名義收入囊中，最終都會在社會大眾的觀感中烙下“聚斂名利”的印象，民心向背也將由此產生分野。而民心，是包括佛法傳承在內的各項事業的承載基礎。 縱觀歷史上那些大規模的滅佛事件，如印度中世紀那爛陀寺所遭遇的浩劫及中國三武一宗滅佛，都與叢林聚斂財富，甚至結交貪腐政商名流有關。百姓認為，本來應該代表出離道路的信仰，卻淪落為與民爭利，從而喪失民心。同樣，當僧人和貪官走得太近，在所謂“一朝天子一朝臣”的傳統視野之中必然凶多吉少。 還是那句“叢林以無事為興盛”，如果放不下對名利的追求，那麼叢林很快就會有事。從道德風險，到生存隱患，再到合法性危機，直至末法敗相，上負三千來年的佛教傳承，下負佛法住世的千秋大業，這個果報是無論如何也擔待不起的。
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