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慈悲要有智慧來指引 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	諸法唯心，業力是一切行為的記錄，業力要如何消除？沒有辦法靠其他的人，這一切都要靠自己的努力。當你批評了別人，那麼，你終究得面 對別人對你的批評。這就是一種“鏡”，什麼“鏡”？就是讓你看見自己的所作所為、所言所行，所以為什麼要叫做“業力之鏡”，它的涵義 就在這裡，從這個鏡子裡面我們可以看到自己一切的行為表現，我們才能夠通過這樣的機制去學習，去了解如何才能夠提升自己，達到一個更 好的狀態。 但是你們的世界太凝重了，所以常常造作很多的業而不自知。這裡所說的並不只是一些不好的事情，也包括了一些你們認為是好的事情，比如 說，也許你看見路上有一個人他沒有錢，所以你給了他錢，假設是這樣，於是你很高興的認為自己又做了一件好事了，但是可能會有這麼樣一 種情況，就是當你給了他錢之後呢，他去做了一些別的事情，比如說他拿到游樂場去花掉了，他去買了一瓶新的酒等等。那麼在這樣的情況之 下，你自己認為的這種善的舉動，其實帶來的未必是善。所以慈悲為什麼要有智慧來指引，空有慈悲、空有愛心是不夠的，因為它仍然會導致 很多你意料之外的行為，所以要有智慧來指引它，讓你所做的、所為的一切，都能夠朝向正面的方向去發展。所以為什麼總是要強調悲智雙運 ，那你光有這樣的智慧，行嗎？也不行，因為你有這樣的智慧只是你能夠知道、你能夠了解，但是你並沒有去做，所以這是要走向一個正確道 路的兩個支柱或者左右護法，就是既有慈悲，還有智慧來加以指引。 又比如說，嗯，假設你看到有一個人也許是被箭、也許是被槍，把他斃了取了性命了，那在你們的世界這個人他犯了殺人罪，他必須接受到一 定的處分，嗯，有些律法就是殺人者死嘛，有些律法呢，也許就是判他關多少多少年等等。但是如果說你知道他因為這樣的行為而拯救了很多、很多其他的生靈，那又如何呢？所以一件事情並不一定像它表面上所呈現的那個樣子，所以我們一定要有一種足夠的智慧。 這個智慧哪裡來？就要從我們日常生活中，常常去思維、常常去向我們的內在思索、探詢，這樣你終有一天能夠看到那個你真正的完美無缺的 、圓滿俱足的那個佛性，真正的你就在那裡面，這是我們應該要努力的。 但是這樣的追尋並不容易達到，所以如果說能夠有一個好的老師來指引你，這個將會事半功倍，可以讓你少走了很多不必要的迂回道路。這樣 的老師並不一定像你心目中想的那樣，他也許只是某個農夫的一句話、也許是某個神聖殿堂裡面一個老師的一句話，都可能，它可能以任何的 形式出現，也許只是一聲狗叫、一聲雞啼，這些都足以成為你的老師。所以不要去輕視任何的存在或者狀態，認為這些是微不足道的是沒有什 麼價值的，不要時時帶著這種評高論低、秤斤論兩的這種心態去看事情，不要。久而久之你自然就能夠直接的了解到事物的本質，它的本來的 面目，就再也不會因為那些表象所蒙蔽所誤解，這是我今天要向你們說的。 我還要再一次的告訴你們，在這樣的環境這樣的一個時代裡，要保持簡單、純淨的心，不要讓這個世界過於影響你。
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