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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：作人不要一副討債的面孔（打坐不要一副死相）
講到樂觀的人生，那是非常重要的。《黃帝內經》上講“外不勞形於事”，盡量做到生活恬淡、清靜。“內無思想之患”，不但沒有仇恨、怨尤的心理，心理上沒有仇恨人，沒有發脾氣，沒有惱怒，沒有嗔恨的心理，在佛學裡講就是有“慈悲心”，有愛人的心，而且思想是非常寧靜專一的。“以恬愉為務”，每天都是快樂的，人生是樂觀的。 我也常常講，不曉得怎麼搞的，我們黃種人有個特點，尤其中國人，都有一種討債面孔的樣子，態度也都很難看。在美國的時候，有一個美國的朋友問我，南老師，你們中國人會不會笑啊？他問我這個話的意思我懂了。我說對不起，中國人當然會笑！我們中國人看起來，好象是一種仇恨的面孔，原因是我們的教育跟你們不同。在美國，路上看到人都“哈羅”，說句你好啊，不管認識不認識，臉上肌肉拉一拉，這是美國的教育。我們中國的教育不同，小孩路上看到人，如果喊一聲“喂1”，爸爸會說：“死相，人都不認識，叫個什麼！”我就告訴他，我們中國黃種人是這樣教育出來的。 的確如此，我們中國人見人都沒有笑容，沒有“恬愉”之顏，不是樂觀的表情。尤其是在銀行裡，現在銀行好一些，過去銀行櫃台小姐、郵局賣郵票的小姐，你給她錢，她那個臉拉下來不曉得多長，很討厭。說到恬愉，學佛有四個字叫慈悲喜捨，這個喜很難，但是人只要一笑，整個臉上肌肉拉開，腦神經馬上松開了。所以學笑很有道理，大家都需要。 《黃帝內經》接著講“以自得為功”，自由自在地生活。“形體不敝，精神不散，亦可以百數”，有這樣的修養，身體不會衰老，精神不會散失，自然可以長壽了。這都在講人生的修養，哲學的修養，是最高的人生哲學，人生的價值觀、人生的修養都在這個醫學裡頭。我們普通把《黃帝內經》當醫學看，其實一切都通通包含在內。 整理自《小言黃帝內經與生命科學》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 打坐的時候不要面帶死相，不要掛個討債的面孔，你看有些人打起坐來那個面相不得了的很危險，如果這麼一副面孔，你的腦神經永遠不會清淨。俗話說“喜笑顏開”，一個爽朗的人面容都展開的啦，所以學佛是四個字“慈悲喜捨”，你內心如果沒有做到先假裝嘛，外表笑咪咪的，好像很慈悲也很喜。千萬不要像很多學道學佛人的面孔，有些人修道打坐，一副討債的臉孔，還想把宇宙間的氣吸進來歸到自己身上，那個貪心比誰都大。佛菩薩的臉孔、姿態都很慈悲，只有布施出去，不希望收回來；只有幫助人家，不求回報，那才是學佛人的心腸。 我在美國的時候，有個美國人問我，你們中國人會不會笑啊？我給他問得很難過，中國人是不大會笑，後來我答復他，這是我們教育文化、教育背景跟你們不同。外國人像美國大人孩子在街上走路，隨便認得不認得“Hello”打招呼，眼睛看到手擺擺“嘿，好啊”叫一下，這是外國文化。中國人如果一個孩子出去哈啰，媽媽一定說，“神經啊你！人都不認識，你叫個什麼啊！”你看這完全是教育不同，所以中國人看到人是一臉死相的，都是一副銀行討債的面孔，學佛可不要這樣啊！ 慈悲喜捨，尤其你們是出家人，所以叢林下山門外第一個佛像就是大肚彌勒佛，哈哈一笑，你看到人“阿彌陀佛”一笑，誰都覺得這位師父還不錯，如果你看到人都板著面孔，那多討厭啊。臉帶笑容，所以我們在台灣十方禅林，我就定了好幾個穿衣鏡擺在禅堂裡，自己對著鏡子看吧，看你那個死相要不要得，免得我管你，然後打打坐覺得不對了，自己改過來，慢慢練習改了，也是在轉變自己的頭腦。人生難得一笑，一笑啊頭腦神經整個放松了，真的哦，頭腦就放松了，笑是不要錢的多種維他命，多吃補身體的，多笑身體就健康，不要一副死相那個樣子。 你要注意了，在修行過程中每天沒有進步，心境上沒有喜悅，悶悶的、經常昏昏的，喜悅心沒有起來。你們有沒有喜過啊？死板板的坐在那裡，喜悅心生不起來，看一切眾生就不會有高興的面孔。你說你天天打坐，沒有用的，沒有得寂止之樂啊，雖然是在打坐，坐起來是一付討債的面孔，在那裡裝死相，然後坐在那裡很難過。身心真正得到清淨，得到禅定寂止之樂，全身每一個毛孔都是樂的，是真的喜樂之相，可是你功夫不到它起不來。必須要智慧朗照及身體上的氣脈通了，自然會達到慈悲喜捨的境界，就不會再掛著那張討債的臉孔。這個時候才能使法喜自然現前，而不是裝裝樣子的。 很多人打坐都是那一副死相、討債的面孔坐在那裡，所以我常常叫你們打坐要笑啊，假裝笑沒有關系啊，笑久了假的就變真的了，這是真的喲！對人笑總比對人哭好，對不對？你慢慢笑久了，臉上肌肉松了，變成真的習慣了，別人一看這個人蠻慈祥蠻和氣的。如果總是看到你那個死相，多討厭啊！
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