|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明賢法師鳳凰佛教2015新春雅集開示說法
明賢法師：中華文化促進會佛教中心副主任、北海禅院住持。 解說：終於為那一聲江南煙雨負了天下，天上鳳凰游，一夜苦等風華似一指流沙，蒼老是一段年華，葉雨染塵天水碧，有些人不需要姿態，也能成就一場驚鴻。你要記得紫檀未滅我亦未去，江南風骨，天水陳璧。天教心願與生委，有請中華文化促進會佛教文化中心副主任、文促會佛教中心禅林學社總干事長、北海禅院住持明賢法師開示說法。 明賢法師：各位，今天的雅集安排有一分鐘的禅修，這裡先要說一說禅修的道理。這是一個雅集，因俗來談雅。現在雅已經不成為問題，而社會上的俗已經是一個問題。因為當前的社會存在一個問題，俗和雅兩種文化或兩種生活產生了嚴重的脫節，這種脫節使我們閉門孤芳自賞的時候可以雅，走出自家門就開始要面對俗。雅的當代社會的主要價值，恐怕有另外的一面，就是要盡可能對於難以提升的俗的問題做盡可能的全面的提升，這是雅的任務。那麼如何去提升呢？先要看到俗的原因是什麼。俗的當前的主要原因是人們對於物化的生活，對於物質性生活的執著，太過分的嚴重，對於有為的主動，太過分信賴，對於無為的放下太過分的不放心。在這種狀態下面，人們普遍依賴一種世界觀和一種人生觀，因為依賴著物質化生活的這種資源，因此絕大多數人所信賴的世界觀，是很多人享受一個世界的世界觀，這種世界觀會導致人們價值觀當中的一個重大沖突，比如我們今天現場一百多人，如果只有一杯水，那麼人人都想喝一杯水，因為認為這個世界只有一個，大家只在一個空間，都想喝這一杯水，必然會產生執著，會產生爭奪，因為別人喝了我就沒有。於是佛法面對這個問題產生了一個策略，從世界觀和價值體系來根本性地解決問題，佛法主張一切唯心所造，因為唯心所造，所以一人有一個世界，每人有一個世界，所以不會為公共世界裡的一杯水去爭執，因為在我的世界裡、我的視野下這杯水是我的，在你的視野下我們全都是你世界裡的，因此沒有必要去產生爭執，即便是爭，也是把我的世界裡的一個物件爭到另外一個空間，都在自己的世界裡，哪有爭的必要呢？就如同小偷，如果在自家房子裡，他沒有必要把一個茶杯從廁所偷到廚房，因為都在他自己的世界裡。能夠認定一人有一個世界，我們的世界才會有真正的無爭，否則爭執永遠沒有窮盡。因此。就一人一個世界的這種世界觀和價值體系向下推進，我們再來看我們的人生就會完全不同。比如今天在座的各位，如果您認為一人一個世界，您會覺得這個雅集是你自己世界裡的雅集，不僅僅只是依賴他人的力量，而是自己的世界裡就有這麼莊嚴和美好的一場雅集，它是你的生命歷史，永遠不可磨滅，它既然誕生了，就一定會存在在自己的生命歷史當中，這樣它的意義也就特殊了。 茶道講究在喝茶的時候，茶人要進入一個半封閉的狀態，就是要捨棄對於周邊物化環境的依賴，完全進入心靈的世界，禅修也同樣是這理。如果您能認定能所存在的環境是您自己的心所制造的，一人一個世界的認知將會給我們帶來一個特殊的結果，就是真的萬緣可以放下，不是被動地去服從要把萬緣放下，而只是放下就可以，根本沒有執著的必要性。在這種狀況下，讓“心淨則國土淨”成為可能，從邏輯關系上它合理了，我們就可以執行它。在這種狀況下，我們把追逐外物的心，從自己的身心之外拉回到自己的身心環境裡面，我們開始來修行，開始來進行禅修。所以坐在這裡禅修的第一步，一定是要確認自己存在的地方，我自己坐在這個蒲團上面，坐在這個坐墊上，自己所知的所聽到和看到的環境都不是身外的環境，我們不用去執著它，應該把心收回來，了解與自己身心有關的一切。這個方法在《阿含經》裡面有一個依據，就叫做循身觀，就是四念處當中的一個念處。這個念處會要求我們認真體察，我們坐在這裡的時候，體察自己的身體，從自己頭頂上面的皮膚逐漸體察，一直到自己的腳底。這種循身觀對於我們的身心的調理有著特殊的作用，基本的道理是這樣。 下面我們試著練習一下，練習的次序是這樣，首先從自己的頭頂上方，自己對於皮膚頭發、發根發際的這些體會，慢慢地把它延伸到自己的面部，到自己的下巴這些地方，佛經裡面叫做觀外身循身觀和觀內身循身觀。就是在正觀的時候，不停地體察這個地方是不是真切，把所有對外物的執著引回自己的身體的感受上。頭部的循身完成以後，進入頸部，頸部以後則進入肩膀，進入兩手臂上半身，漸漸地又進入下半身，大腿小腿腳趾，一次完成以後重復，從頭頂開始第二次。第二次之後開始第三次，這三次循身觀完成以後，我們就可以靜下來。這裡我們靜一分鐘，用來做這三次的尋身觀。 好各位，等我們身心完全放下了，往下面還要做一個觀，是空觀，因為剛才我們知道，自己身心以外的世界一切都是唯心所造，是我們心裡的世界，沒有心外面的世界，所以可以放下。根據佛理，我們的身體的五蘊五大元素，色、受、想、行、識，這些就像芭蕉一樣，層層向內去了解去發現，最後發現一切都空空如也，所以身體也是如夢如幻的假立的一個概念而已。我們現在要做一個空觀，就是身心和世界這一切都像夢幻泡影一樣，我們在如夢幻的世界裡參與這一次的雅集，在如同夢幻一般的、如同泡影一般的世界裡完成這一份功德，等到觀到這一切都不再是有不再真實，我們這一次禅修就可以圓滿結束。 最後希望大家把禅修的功德都能夠帶回家去，帶回自己的所在，自己身心處處隨時都能夠安定、安詳。我們所謂的佛法的價值，還有文化的人文的價值，最關鍵的是在在處處都能夠讓心安定下來，能夠安定就符合我們的傳統文化，能安定就符合佛法，能安定就符合禅。
上一篇：明賢法師：六度的自相
|