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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師：離惡口，即得成就八種淨業
「復次龍王，若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂，是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相」。惡口就是說話很粗魯，言詞很難聽，讓人聽了之後會煩惱。所謂出語傷人，這屬於惡口，永離惡口就得到八種淨業的果報，淨是清淨，清淨之業。 第一，言不乖度。這個度就是分寸，言不乖度，就是不會失掉分寸，就是講話既不會太過分，也不會不及，非常適中，所以講的話大家都能夠信服。常常造惡口的人，言語他分寸一定拿捏不好，既不會中聽，或者是顯得太過分。譬如說當我們讚歎人，如果言語讚歎得太過分，聽起來就很肉麻；如果讚歎不及，那人家聽了也覺得好像不以為然，所以這個分寸掌握就非常重要。言語是一門學問，孔子四科，德行之後就是言語，說話，要真的會說話。 第二，言皆利益。講話都能夠利益眾生，因為能不惡口，心地柔軟、慈悲，所以講出來的話讓眾生都能夠受益。 第三，言必契理。這是符合真理，不會講錯誤的話，跟事實真相不符合的話。如果經常惡口，講話很粗魯、很難聽，他的言詞習慣了之後，就很難講出符合事實真相的話。 第四，言詞美妙。這個美妙就是動聽，讓人聽了覺得很歡喜，所以我們能夠修不惡口，說話讓人能夠接受，讓人能夠歡喜，老存這樣的心，講話這言詞就會美妙，很恰當。 第五是言可承領。承是承受，領是領納，講出來的話，別人聽了能夠接受，甚至聽了你的教誨，願意依教奉行，這是屬於契機。前面言必契理是契理，這裡是契機。在講經說法裡，要既講契理，又講契機。如果契理不契機，人家聽了很難接受，這等於白說了；如果契機不契理也不行，這等於魔說，大家聽了覺得很好聽，實際上都跟真理相違背，這也不行。所以我們特別是發心弘法的人，這個口業一定要好好修持，盡量不去講批評人、罵人的話，不造口業。 第六，言則信用。說話自然就有信用，人家能夠信服。 第七，言無可譏。這個譏是譏嫌、批評，你不造惡口，自然不會得罪人，人家也不會找你麻煩。常常惡口傷人，樹敵很多、結怨很多，所以人家也會常常找你麻煩，從你講的話當中，他就雞蛋裡頭挑骨頭，來批評你、毀謗你。 八、言盡愛樂。這個愛樂就是別人喜愛、歡喜聽你的話，不僅是能接受，前面言可承領是只是能接受，這個愛樂他是很喜愛、很歡喜，所以聽了之後肯定會依教奉行。這是因為你有愛心、有慈悲、不惡口，講出來的話都能利益眾生，所以大家聽你的話之後都會覺得很受益，於是就很愛聽你的話。 若能迴向阿耨多羅三藐三菩提，這是我們迴向將來成佛，後成佛時，具足如來梵音聲相。這個梵音是如來三十二相之一，說話音聲深沉美妙，很攝受人。我們現在講很有磁性，你聽他的聲音就能很專注，不會走神。專注就容易開悟，所以佛講經很多人都能開悟，這是跟他的音聲有這種魅力有關係。你在因地上修行不造惡口，將來你就有這種梵音聲相。
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